# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1609 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1609?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 813r, page id 00068377:1609 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 812v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1609 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001609.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine # Lines: 108 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. en supplie, que jC suis extremement eloigné al me faire un jeu d’esprit de ces importantes matieres. Vous m’exhortes, Andame de songer cae songer à rien un mois durant, qu’ns qua qu’à l’examen de ma Teligion. Mais qu’est ce qu’un mois Madame, au prix de tant d’années que ’y ay employées depuis l’aage de 22 ans. Car ce fut alor, que j’entray au service d’un Electeur de Mayence, et qu’un Mons. de Walenburch si fameux par ses ectits, un Mons. de Boineboury qui estoit un des premiers hommes de son tempsoprirent la peine, eatre plerte tous deux nouveaux catholiques, prerent la pern de me et bier autues prirent la peine de me vouloir faire suivre seur exemple. sans parter de feu Monseigneur le duc jeau Frideris qui fut mon maistre par apres, et mon maistre qui avoit tant de zel lumieres. Si l’interest ou l’ambitior avoit esté mes idoles; juges si un jeune homme auroit avoient. ion idele, fuges si j’aurois resisté à de si puissans attraits qui estoient contrebalances par ma seule conscience toute seule. je, negligeois pas de m’eclaircir; au contraire mon application aux controverses a surpasse cque de beaucoup ce que ma profession pouvoit exiger. J’ay reconnu de bonne fois, et qules avantages de vostre parti mais j’ay reconnu aussi qu’ils sont effaces par des raisons contraires bien plus fortes. Quant aux changemens je suis bien eloigné de l’indifference des Religions dont vous lin accuses. si pe c’estoit la si j’estois logé là pour je me servis rendu des. vostres, dans des temps ou je le pouvois faire avec bien de l’avantage. Mais j’ay crû qu’il est tres dangereux pour le salut de d’estre de vostre parti, tant qu’il ne se corrige stoint, et qu’il est encor plus dangereux, d’y entrer de nouveau a qu’il est dans et estata Rensdités que que la verité ne se partage point Nous nous trompons (dites vous, Madame) ou bous, trompés, ce que vous dites vry est vray Mad lorsqu’il j’agit d’une verité en particulier certaine verité ou question precise. Mais lors qu’on parle en general, la il se peut que l’un se trompe dans l’un et ’autre dans l’autre. e voyons (nous pas dans les questions qui s’agitent dans vostre parti epesi par exemple sur l’infallibilité que la verité se partage; et que selon le Clergé de France Rome se trompe en s’eloignant d’eux et ne se trompe pas en s’eloignant de nous. Et Rome fait le même jugement de vous autres. La goestin n’est pas si on ne se trompe jamais, mais la question est, si l’erreur est datm si l’erreur est damnable, et accompagnée d’opimastreté. Je pais dire que n’est pas mon caractere de ne vouloir, s avoir tort, j’ay pris plaisir de me retracter au besoin, quand ay obtenu des plus grandes lumieres. Et pour ce qui est di l’espuit philosopere, que dont vstre ami vous Eveu fitulaine et Suffragan de Mayence = principal Ministre de ce prince que parmy ceux qui sont neqr nes protestans interesses, ne croges pas crudame, que qu’en sil soit plus exent dans je croy que si on en peut moins compt parmi ceux qui sont nez ec chez vous, comme vous faites re quevos ce n’est pas qu’on soit is instruitu eq vous; autant an contrair inreventist qu’en ceret ces gens ingeq in entendre fondée veuiken udinairement que defant de l’in onctiat mais plus Tust parcequ’ils sont moins tantés chez nous. Ou trouvere vous des gens plus suno sans eu peligion est de vohe sit est soat les plus. aftaches in parti, marq a leur opinions et, plus e’loignés d entendre quoyque’on leur puisse dire. Matyve que leur fermere affachement vient de prevention. Majs mette les a des epreuvés, un peu fortes, Fpubliquement comptés les renegats d’Alper et vous vertes ce que c’est que leur constance.