# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1610 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1610?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 813v, page id 00068377:1610 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 812r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1610 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001610.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 111 lines, status machine # Lines: 111 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. a dit qu’on doit je de faire, c’est, comme si quelcun disoit, qu’on doit se defaire de l’amour le la berité. Car la philopphiene veut dire que cela. Mais il a peutestre entendu une philosophie defecte, maus cest dequoy je suis tres eloigné de cette maniere de phudsopher je je suis tres eloigné. Car c’est proprement cystre ue dans une secte, quand on donne troy à l’aulorité des hommes, et à la cabale d’un certain parti. En fin, ouffiis, Madame, aoto qu’à non tour que je vous prie pour l’amour Je Dieu s de soages vous même, vous et vos ainis, si vons n’estes pas dans un estat tres dangereux. vous vous avés de considerer des grandes lumieres au delà vostre sexe, et bien au delà de vostre sexe, je vols ay vû condonne Et quelque habiles que soyent les jesaites de France, ils re se peuvent de faire encor de l’entestement des ordinaire des religieux pour les hontes, temoin esappronuer d les superstitions d’une maniere tres sde judiciense la vie du pere lleme Lalle mant qbon vient, de publier loi li marque assez. Mais cela ne iff suffit pas pour metre la conscience en repos methe la cendition conscience. H il faut sortir de Babet, c’est à dire il fant declarer hautement qu’on ne seoir ne sçauroit aveir une communion Eccsesinstique ceux avei peux rompie bautement aves les il faut travailler à le peoriger ayec zele, et quand ’esperanae de le faire est perdue, il faut compre hautement avec Ceux qui defigurent l’Eglise de Bieu. Autrement on prend part à luo damnation en sa en fermant les seux certe ces manquemn ces abus publies. Combien des gens n’y at il pas dans vos Monus Eglises et dans vos monasteres, qui tournent toute leur amour vers la sainte vierge, sans aimer et n’ont su Fa corriger ceux qu’on trouue dans l’erreur ut le journal. des scavans rappo des plaisantes choses, Qu’une personne de jugemen au parmis vous aura honte de racopter de atant les pron testans. Cepeu dant Ammense entre les pays qui sont mypartis, ou l’ont esté depuis peu, et entre ceux que sont pprement Romains depuis longtemps ou quelque autre saint, ae sans ex avoir pour Dieu, qu’iss deuuroient pourtant qil deuuoient aimer sur toutes choses. Ne N’est. il pas surprenant trose absunde de vodi, qu’on doccape plus es que l’espris est plus occué te de l’ho pesq plus l’Espait d’une creature, que de Dieu même, comme Nest a pi des prieres pbi le Rolaire. et des prieres publiques et chausons l marquent asse z. Ne faudroit, il pas mettre une difference presque infinie, entre le screateur et la creature dans les expressions de nostre affection et de l’honneur religieux qu’on rend à l’un et à l’autre ans le e public. de sorte due les creatures n’y deuuroient presque point paroistre que qu’indinectement, et comme en pasant. Et cependant on fait tout le contraire On publie on soutient V, sit vaus que seroit, ih + dep rvimi ayoit plus de protestans dont l’apprehensia oblige encor un peu vos geni aller buide en mainz d peud te moques. Aussi voit-on une difference et on croit des miracles ridicutes et quand quelque habile personne eclairée et helec de vosne poste partiEglise ose s’elever contre ces abns, est seur de voir bien tost son livre flestri de quelque censure ost seup son liure dans nquiii l’index, pour ne dire rien dire les mortificationsu est exposé luy meno, sur tout il est religieux de quesque ordre. En fin la devosion ppisime Isem sont va a soutinir la banatells, et a opprim lagremargue etouffer les lumieres, qui du peuplé ex vostre perti est prese toute sensuelle. l’esprit et la verité, n’y ont presque y sont comme etouffes. souvent parmus vou ez quand on parle chez vous du bon dieu te oulgaire entend et aore decotion un petit morcean e blans et rond, qu’un prestre porte On pc et y quttache su plus grandé jugés si c Madane, juges je vous en conjure, si ces idées conviennent sont dignes de la souveraine substance, qui est seule adorable, et qui vent toute nostre ame; et qui veni seule tout et qi. taus et qui veut avoir toute nostreame, et si ce n’est pas la des honnamer terriblement, que d’en penser et parter d’une matiere si indigne. Aussi ces estranges abus practiques parmy les Chrestiens, de vostre parti ont fort contrebué à ca paire n ont beaucoup contribue à rendre le Chistianisme a donner de l’horreur aux juifs et aux Mahumetans pour le Pristianisme pais je vay proploin Madame et je ne finirois jamais, si je voulois me in etendre sur ce sujet, il n’y a que troy de matiere. Le coeur doit saysaigner aux personnes zelées pour l’honneur de Dieu, quan elles y pensent je vous crois estre de ce nombre Madame. Ainsi je cconjure de rendre, encor uue fois de donner gloire au Dieu plustost qu’aux hommes et de penser et fe pene faire penser, er avili sultice. je suie pe