# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1633 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1633?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 825r, page id 00068377:1633 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1633 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001633.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine # Lines: 50 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ise ion ces le e o ae lo cos se estre certes le Pape, et il se promet, que si tant au pres des Pasteurs que des Ouailles tout fust en estat, à quoy cerres nosore Religion n’est pas contraire ainsi les Canons et regles d’icelle le veulene, et comme il AB seroit à desirer, que de nouveau de touts les deux costez, tout fust remis en son ancien ordre, l’affaire neren contreroit pas tant de diffi culoey, comme on se l’imagine, de quoy on peust voir Pieu mercy, asséz. d’escemples en l’histoire Ecclesiassique, autant de la deference des Em pereurs. Rois. Princes, Republiques, et Estats enuers Le S. Siege, comme des Pasteurs assis sur iceluy, qui estoient escempts de tout soupcon, qu ils cerchoient aubre que Christ, et plus, qu’il ne Leur estoit deu, si par apres aussii et helas se breuvent par fois par ciy, et par là des exemples contraires, celà n’estarriué, que par ce que l’un ou l’autre de partis à laisse partropvoir et glesser l’infirmité humaine. de la quelle Dieu n’a pas faiet predice l’immunité, mais bien l’assistance de son S. Cprit pour nous conduire en toute verité au port de l’eternelle et permanente felicibe, au poix de la quelle tous les in convenients du miserable mien et tien de ce monde ne sont à reputer que comme fiante de sorte, que pour un tel en quelque circomstance apprehende mar, ou sort, on ne se doit ietler en l’ex tremibé et des espoir d’un bien plus grand, comme non seulement eternellement estarrivé à tous ceux, qui sont morts opincastres et contraires de l’uniré et à l’obeysance, mais mesmes aussi en ce monde et en ce siecle; on n’a pas à alter trop, loing pour voir les jugements euidents de Dieu sur ceux qui se sont sourtraicts de l’obeissance spirituelle du Pape, et qui se sont eux mesmes declarez chefs de l’Eglise de leurs Roy aumes, ce dicton. que de degré en deqré par apres en ese arrive iusques la, que la resta de la stier. archie et de la Monarchie yy à este tout à la fois, et d’un mesmes coup, tranchée, et par la mesmes, et par ceste froumilliere des sectes; qui en est provenue; Dieu Psal. 4. erie Comme du ciel aux mortels et particuliere. ment a Massieurs les Princes Protestants; Silii, hominum, us quequo gravi corde. Quand au troisiesme poinet. Lathese posée par le Prince Ernest. de meure encores tres veritable à sçavoir, que le concile de Trente quane aux dogmes de la Foy, est re, ceu sans hesitation aucune par tout aupr ey des satholiques et mesmes, quand aux moeurs, et à la discipline, quant à ce dernier, esc cepte seule, ment quelque Region. ou pour certains privileges qu’on pretend s: mais es choses, qui ne concernent pas la Foy. niy que favorisent en aucune maniere Mless: les Pobestants: son na pas voula accepter ce à quoy ils prebendent que le concile ne les age pas voulu, ny peu obliger. et celà n’ayant pas à