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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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S. Vegis à l’interuction et absolution du Boy du 22 au 25 fuillet. 1593
4. Pronesse que le troy donna par écrit signéé de se main et contre signée du
Sieur Ruzé son secretaire d’Estat aprés avoir fait l’abjuration et receu l’absolution
comme dessus 25 fuillet 1593.
3
Profession de joy faite et presentée
par le Roy lors de son absolution. (6) Discours de Mont. Lu Mans pour l’absolution
du Roy. Le procés verbal sus dit marque que les Brelats delibererent si on
se de la necestite
estait expure par
du temps, du peril ordinaire de mort lanquel ettoit le proy à cause de la guerre)
mais sur tout
et de la difficulté d’aller ou envoyer à Rome; eti pour ne pas perdre la belle occasion
de la reunion d’un si grand Prince; que l’absolution luy seroit donnée, à la charge
que le Roy envoyeroit envers le Pape; et ces raisons sont etendues plus amplement
dans le discours de Mons. du Mans. Il y est aussi marqué que les relats assemblés
pour l’instruchon et reconciliation du choy firent dresser la professtion de boy
à la demande rerterée du Roy; qui fut luc et approuvée de toute l’assemblée comme
conforme à celle du Concile. Cependant il est tres remarguable que cette
prosession toute conforme qu’elle est en tout autre point avec celle de Pie WW
en est notablement differente dans les seuls endroits dont il l’agit, se avoir
en ce qu’elle ne fait pas la moindre mention du Concile de trente. Car
les Articles anquestion de la dite prosession de Vie 1D ditent. Omnia et
singula quae de peccato originali et justificatione in sacro sancta scidentina
synodo definita et declarata fuerunt, amplector et recipro. Et infra:
Taetera item omnia a sacris canonibus et decumenicis Concilis ac priczoue
a sacro sancta sridentina synodo tradiba definita, et de clarata in dubitanter
reciio atque prositeor, simulque contraria omnia atque haereses quascunque
ac
et Ecclesia damnatas et rejectas et anathematizatas, ego pariter damno
rejicio eteAtnathematizo. Au lieu que la profession de foy de Henry Il
omettant exprès le Concile de Srente dans tous ces deux endroits, dit ainh:
te crois aussi et embralle tout ce qui a esté defini et declare par les saints
Conciles touchant le peché originet et la jussification. Et plus bas:
sapprouve sans aucun doute et fais profession de tout ce qui a etté decrdé
et determiné par les saints canons et Conciles generaux, et rejelle reprouve et
anathematise, tout ce qui est contruire à iceur et toutes heresces condamnes.
rejettees et anathematisces par l’Eglise. On ne scauroit concevoir icy une
faute du copiste, puis qu’elle feroit la même en deux endroits; je ne croy pas
aussi qu’il y ait de la falsefication, car l’exemplaire vient de bon lieu einso
je suis porté à croire que ces relats mêmes qui eurent soin de cette instruction.
et abjuration du Roy, trouverent bon do faire abstraction du Concile de Trente
dont l’autorité ettoit contestée en France. Et cela faitassés connoistre, que
le doute ou l’on estoit la dessus ne regardoit pas seulement ses reglemens sur la
discipline mais qu’il s’étendoit aussi à son authorité en ce qui est de la focs
Jadjou terag