# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1664
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1664?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 840v, page id 00068377:1664
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 837r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1664
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001664.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 17 lines, status machine
# Lines: 17 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

institution divine du bapteme de Josus Christ seroit reiettée,
mais il ne pas aisé d’en voir la consequence. On nous nie aussi que
Les ftatiens ayent domine a Trente, c’est pourtant un fait assez
reconnu. On ne sçauroit direaussi, qu’on n’y ait accidé que des
choses establies deja puisque on demeure d’accors (par exemple)
que la condemnation du divorce en cas d’adultere n’avoit pas
encor parue étabsie dans le Concile de Floronce. On sit aussi
que les devotions posulaires qui semblent tenir de la suporstition,
ne doivent point empecher la reunion; parce que (dit-on) tout le
monde domoure d’accors qu’elle ne peut estre empechée que par
des choses aux quolles on soit obtigé dans une communion. Maisje
n
ne sçay d’ou l’on a pris celle maxime; au moins nous on demeuront
nullement d’accors; et on ne sçauroit aisement entrer dans une
communion ou des abus pernicieux sont autorises qui font tort
a l’essence de pieté. A quoy tient il qu’on n’y remedie puisque
on le peut et qu’on le doit faire.