# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0129
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0129?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 65r, page id 00068378:0129
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 64v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=129
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000129.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

il s’ensuit que Dieu donnera du plaisi
à toutes les cheatures autant qu’elles
en sont capables, en sorte que  qu’ellis que celles qui sont visonnables
se trouvent toutes heureuses autant qu’il
est possible saut l’harmonie de l’anivers
qui veut qui’il se trouve au bout du
compte le plus de perfection et le plus de
bonheur qu’il est possible d’obtenir en somme. ce qui ne se peut faire pentestre sans
la misere, de quelques, uns, qui la meritant
er de toutes les creatures qui non
l’esprit de l’homme
environnent il n’y a que l’homme qui
soit capable d’un vray bonheur. Cur Et on
o peut dire qu’il n’est different de
Ditu que qu’il n’y a de la difference
de Diseu à luy o que comme du plus
ou moins quoyque la proportion soit infinie
Il invente connoist des verités, il envente
lemonsti
des machines etfin il exerce un empire
sur quelques choses avec le même degagement
et lameme elevation semblable à celles de
une
Dieu quoyque ses resolutions trouvent des
obstacles dans l’execution. On peut dire
qu’à l’égard de la perfection de l’esprit
s
il y a moins de diffectan  iso
homme
et les autres creatures, qu’il y en a
entre Dieu et l’homme: et par my les
recisons qui ont fait Enfin il y a quelque
societe entre Dieu et les hommes. Car
estant  tous raisonnables et ayant
velus commere ensemble ils composent, une espece de Cité
doit estre
hesiqu, qui sera gouuernée de la matiere
la plus parfaite. C est pour quoy
si Dieu est lasouveraine sagesse comme ses
e
ouvrages admirables font voir
la sagesse  cherche la perfection par tout autant qu’il est possible
il ne faut que pas douter que les eres estres
les plus parfaits et les plus approchants de Dieu
ne soyent les plus consideres dans la nature
et que Dieu n’ajt eu égard a leur bonheur
 preferablement à tout autre chose
Car onfin cela se peut sans que l’ordre
de l’univers si oppose. Il est vray que
nos corps sont sujets aux au choc des autres
corps et par consequent à la dissolution; mais
l’ame estant une substance toute differente de la matiere et de l’étendue
de l’éfendue, n’en sçauroit estre detinite;
et cela estant, ele est suscepti elle est
capable de subsister et d’ estre heureuse,
malgre les bouleversemens du monde. Car
pourveu que Dieu luy do laisse une souvenance
et des pensées elle peut estre heureuse
et matheurens. p punie et recompensée
 suivant les loix de  cette Cite
dont dieu est le Monarque. Je pus
+et il est capable de renfermer
t
e
 il connoist ce grand Dieu
il  l’honnore, il l’aine
et il l’imité