# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0131 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0131?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20 # Folio 66r, page id 00068378:0131 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 67v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=131 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000131.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine # Lines: 57 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. il y avoit moyen de vous expliquer et demonstrer en peu de mots quelques pensées plus profondes que j’ay se comme par exemple que les corps ne subsistent qu’à l’égard des esprits et par les esprits; et que chaque esprit est une expeessi certaine expression de l’univers, et atupellem. ne sçauroit perir ny esser de ponser cesser de penser, ny perir qu’avec l’ynivers, vous demeureriés pas seulement d’accon non seutement de la providence et de l’immortalité des ames, mais en car vous en estes dmmaintenant persuadé; mais encor vous veuries admireries l’aveuglement imaginen de ceux qui se persuadent, que cette substance qui est pervenu à une perfection qui a quelque chose de divin imilatrice quelques mouvemens et divisions de la matiere puissent detruire une substance des substances qui donnent toute l’action et même toute l’existence à la matiere, et qui ne recoivent des impressions que de Dieu il est vray que nos ames pourroient devenir à parvenir à un estat semblable à celuy des enfans qui viennent de naistre, qui en effec vandroit autant que la mortalisté: mais l’ordre orale et qua le perfection de l’univers ne l permettra pas que taut de qu’ que les perfections acquises perissent imutilement: an contraire c’est par la les le moyendes aues Esprits que les choses passées se conservent, puisque les ames sont capables et et que rien ne se perd dans le monde. En fin c’est par la moyen dus a l’égard desremes, que Dieu est non seulement principe mais encor Monarque des choses; representation et comme chaque Espril’ame, un redoublement ou miroii vivante de l’univers tout entier suivant les degrés de la maniere de concevoir d’un chacun de la perception de clacun; et que Dieu est luy même un esprit et la source. spu est la pource de totes les aes, il faut qu’il en ait soin autant que de l’univers et même que l’univers soit fait d’une ex la maniere laplope à les avantage qui leur est la plus avantagense, pour former composer une espece de Repiblique de l’assemblage de tous les esprits dune espece de goune ruement Monare hique qui porte la glaire la grandeur de comme par la reflexions d’autant de miroirs l’éclat oe la grandeu perfection de Dieu au plus haut point qui est possible et la satisfaction qu’il en reçoit luy même, au plus haut point ps pote indivisibles dans, les quel Dieu se regarde luy même differemment, porte