# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0138 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0138?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20 # Folio 69v, page id 00068378:0138 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 70r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=138 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000138.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine # Lines: 69 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Th. Cite question du sabut des payens est trop haute tour moy; je me contente cependant je goûte fort la pensée de quelques sçavans et pieux Theolo- iens, qui croyent que Dieu éc lairera tous ceux ui le cherchent sincerement, anmoins à l’article de la mort, en leur revelant même interieurement ce qu’il faut pour estre sauvé. de Jesus (hrist suivant cette regle incontestable, quod: facientibus quod que bien ne refuse pas la grace a ceux in se est, Dius non denegat gratiam qui fout qu ce qui depend d’eux 10. Je ne veux pas combathe des sentimens qui me paroissent tres propres à concilier la pieté avec la raison: et je veux bien vous accorder que l’amour de Dieu sur contes choses suffit nis cale pl qu’il soit veritable mens de la personne que nous aimons, et de nous 3 conformer. Un veritible amant prendra. garde aux moindres monnemens de celuy qui fait son bien. Et ce pendant von coir nons croyons devous dispenser de de d’apprendre des e ordres que Dieu ubli a asser publies a fin que personne ne pretende cause d’ignorance. I a - t - il n de si éclatant et de si connu que son Eglise, qui se decouvre d’asses loin comme une ville située sur une montagne Et cependant vous fermois les yeux pour ne la point voir Th. J’avoue qu’il faut apprendre la volonté de celuy qu’on aime et qu’on Ronnote à fin e l’executer: mais comme il y a de l’ordre en outes et comme l’on ne sçauroit faire taten la o s’attacher egalement a des loins divers Je croy velle nous devons commencer par la premieré de ces croye volontes, qui nous est assez connue: car la raison l’écriture nous disent qu’il faut aimer sur toutes et hostre prochain autant que nous hoses: ily amême delapparente que cet amour iffit au satut et que tout le reste veot sivant le que est upe stte, soibant ce que hous venons de dire an P0. Je suppose qu’on l’aime ete je cherché maintenant, ce que celuy qui aime Dieu doit voila qui var e M.. leres sen. mais in Jlamoni de Dieu La sy supposition querus hasu quo soliandre; grande et bieu pae vous nous faites icy est bien. Quo useu mon pere Monsieur, vous supposes qu’on aime Dieu sur toutes choses. ua done bien peu de mechans dans le monde. Et moy je soûtiens que peu de gens sçavent. que c’est que l’amour de Dieu. 0. Si je vous accordois cela, vous n’en pourries ltirer grande chose. Car il se peut que bien esgens aiment Dieu veritablement) sans pouvoir s’expliquer sur la nature de et r l’amour divin bien souuent sans sçavoir que ce qu’ils fout ont dans l’ame se doit appeller amour de Diere ansi +quand on prend lac hose de ce biade in medee temps nostre obeissande