# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0140
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0140?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 70v, page id 00068378:0140
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 69r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=140
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000140.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine
# Lines: 87 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Neanturvint s.vous obstinez à vouloir des refo
(ai
at
teurs, nous en avons bon nombre dans les oud
his ils se donnent bijn de garde de chouquer les
sentimens recens par les Docteurs
de
P0. les sont des visionnaires ou des ambitieur
que ces gens la, et il ne sont gueres meilleurs
que les heretiques, puisque ils ont la presontion
de reformer leu men la sairte Eylise. Maeis quoy ds e quoy des enfaus reformer leur mere, y ail vien
les ne obulons pas des reformateurs,
ey ne voulons pas des reformateurs, à bien prendre
la chose, car l’Eglise e et ce qui s’y enseigne
paitea
et partpu approuve publiquement est selon vous
renovateurs
et po
inseurs des ordres
comme sont les fondateurs  rafomane
irreformable: mais nous voulers des gens qui encherissent sur la mode, et vous les applles resomaleur
la mode sest dore sin nous appellons la
elle Modes, cet
au siecle; ou nous sommes
la practique receue dans N eglese
at, infalliaste comme elle
ou nous sommes car l’Eglise ne sçauroit e choisir qu’une mode
croisir une qui soit propre au temps. C’est pour
quoy quand l’Eglise appelmantyres et,
 faut courir dans la Thebaide quand elle
les hermites sont en vogue, il faut courir
regues
dans la thebaide; quand la theollogie scholastique, il faut ergoter tant qu’on peut
regne, il faut donner la dedans lors que les 
casuistes vont pris leur place, il y a 
du merite d’estre casuistet: mais sun tont il
fantdavoir egard auxceremonies instituees
dans elesi qu’i sacrées et foute sorte d’observations
bes
religienses recenes aujourdhuuqueil
fant pousser aussi lon qu’on peut pour
lemoiguer Mais sua tout et C’est pourquoy ceux
qui introduisent certaines façoris et modes de prieet d’homoni die
r des rosaires, des chapelets des Scapulaires
et mille autres inventions sacrées, ne font se conso
que de se conformer à la mode de l’Egt
et auxsentimens de du siecle omils sont
sont des veritables reformateurs  qui apprennent
sauxgens de se conformer à la mode de  cour qui regne dans l’eglise, et de
Eccles siqus approunée par l’Eglise. qui est interprete des volontes de Dieu
Th. Mais vous ne me parles pas de la
charité ny de la justice et je ne voys
gueres de reformateurs qui  qui entreprennent
ou qui reniss reiss reussissent ces matieres
et encor moins qui y reussissent dans les
ames esprits des hommes du temps. Peut estre par ce que ce n’est pas la mode
Po. Gardés vous, bien de mêler ces
reformes payennes dvec les reformes chrestienres
remeni motale
e len payen opent ainuer a’est capable de
aiu La justice et la charité sont des choses
qui nous peuvent estre communes avec les
payens: il faut bien d’autres practiques
pieuses pour plaire à Dieu. C’est à dire
il faut les jeunes, les cilices les disciptines
les grilles, les heures, les patenostres et avemarias, et coses semblables
car pour ce qui est du pater nostre je n’y voy rien
qu’un pay en ne puisse dire aussi. est pourquoy nous
avemaria  vaut bieu mieux faisons bien
plus de cas de l’avemaria
il saut
+car en diminuant
le nombre des pechés, s’ils se
trompoient mêmes ils ne laisse
roient pas d’estre utiles car
les hommes croyens que ce qu’ils
fout n’est pat peché, ne pecheion
pas tant, que siiaisaient
on agissorent contre sçavoient
qu’il qu’ils pechent
Mais a les casuistes diminuen
le nombre des pechés to
vertus morales en echanus
ils menent les hommes a
es as
etnes, c’est a dire 
cepiment