# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0199 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0199?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20 # Folio 100r, page id 00068378:0199 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=199 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000199.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 133 lines, status machine # Lines: 133 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Societas Theophilorum, ad celebrandas laudes dei opponenda gliscenti per orbem Atheismo Cum multi praeclari ordines sint instituti, nullum ad huc video cujus hoc proprium ac primum scincendere officium sit, inflammure homines amore autoris rerum Dei, laudesque ejus celebrare. Cum tamen hujus unius rei causa potissimum conditi simus; et Deum laudaturis pro cujusque gentis captu pateat etiam ad Turcas et persas, et Indos via; et tota rerum natura hymuorum E materiam praebeat quanquam majora dei in Christianos beneficia singulares etiam gratias mereantur Ego cum saepe de hoc cogitusem nuper tamen exarsi inprimis lectis verbis pulcherrimis (picteti apud Arvianum, quae ita habent; si mentem habectmus, quid nobis aliud agendum erat publice et privatim, quam numen celebrandum et laudandum et grates persolvendae ? Nonne et inter fodiendum etarandum et edentum hymnus hic cautandas erat deo uragnus est deus, qui nobis instrumenta prabuerit haec quibus terram ex colamus, magnus est dens qui manus dederit, qui deglutiendi vim, qui ventrem, qui effecerit ut catenter crescamus ut dormientes respiremus. Haec cingulis in reb santanda erant, et hymnus maximus ec divinissemus acciltendus, utaidi ratione instructam quid ergo cum vulgo excaecati sitis nonne oportebat esse aliquem, qui hoc mumere fungeretur et loco omnium hymuna deo publicaret? essem, lusciniae officio fungerer si olor oloris. Nunc rationis cum partieps Et enim sapientiam et virtutem et providentiam hic Quid onim possum aliud seneu ctandus, nisi celebrare deum. quod si lustinia sim, DEus celebrandue mihi est, hoc meum munus est, hoc exequor, neque stationem hans deseram, quoa licuerit et vos ad eaudem hanc Placuit etiam elegantissima contemplatio P. Friderici cautilenam exhortor spee de societate je su, de ratione qua deus singulis porse momentis tacito quodam pacto landari possit, singulis pulsibus in hoc destinatis, ut significent aliquam daudem dei Sed maxime Plalmis davidicis, et omnino Hebraeorum conjoetudine sum delectatus, omnia bona semper ad Deum ettam in quotidiano sexmone referentium; nimirum illis, Deus ne miscent tibu +DEus dat eseam, Deus maria quas commovet, naturam a Vacuo ablare puram non aberrare, naterma ad per et efficiens universalis particularib unienda est veritas veritati, et agnoscendus in omnibus animos et inama mormurungen Deus mari limites ponit ideo falsa est philosophia, nec mechanicae naturam explicandi rationes abjiciendae tonat, Deus fulgurat, non eaeri in nubibus ignes terrificant actor DEus; qui etiam Philosophiae Fluddic Mosaicae usus esse potest, si ab erroribus quibusdam cata chresibusque purgetur naturat Itaque pulcherrime socrates in phaedone philospria per qa uma causas per ustr uliaque id renus profecto inversalis illa scimt sed oblinet dificat ardue y finales causas laudat, omnia referentem ad Mentis ordinatricis providentiam. Exscribendus est integer locus. Non quod ideo rejicienda sit explicatio per materiam motumque partium; p nec enim dEcs et hoc ipsum enim divinae sapientiae fuit, non ordinaria cum perfectissimas, ex infinito poss bicium ro miraculis experpetuis extraordinarioque semper concursu praestari potuisse videantur? Itaque omnes aliquid veritatis habuere, si sane intelligantur, bum Fluddus et similes, qui Deum omnia facere dicunt creaturas pro instrumentis habentes tam Cartesium t ali Democritici, Gassendus Cartesius aliique qui cuncta mechanice explicare teneavere quanquam illiip inepte, si explicationes mechanicas ideo m explodendas pt crdidere, hi impie si causas finales e porro haec revocaudi homines ad DEum cura si unquam nunc certe maxime necessaria est ubi quidam mechanicae philosophiae praetextu providentiam oblique traduere audent, impietatemque ternerarii contra sexit idet vans HOmnis enim artificie lans in eo sata est ut opus admirundum quam simplicissimis ex principis religionem omnem sermones et athei professi in aulis, in di convent incantis atque imperitis instille an itineribus, passim audiuntur tionem non sa, n est extravidinem agere, sed per ppancissimas naturaeloges omnium perfectissimas, ex infinito possi bicium mmero semel ab ipso delectas omni velut mardinali semelque positas mnia pleraque machinali necessitate producere, quae tamen ignavo non nisi sul ablegatereere. et sse Hac tender 152. Galenus lib. 3. de lesu partium: Existimo inquit, in eo esse veram pietatem, non taurorum hecatombas ei plurimas sacrificari, et casias aliaque sexcenta odorementa ac unguenta suffumigari; sed si noverim ipse primus, dende et aliis exposuerim, quae ipsius sapientia, quae virtus quae bonitas. Quod enim cultu conveniente ex ornare omnia mihilu suis beneficus privatum esse voluerit; id perfectissimae bonitatis specimen esse statuo; et hac quidem ratione ejus bonitas hymnis nobis est celebranda. Hac autem omne invenisse quo pasto omnia tem potissimum adornarentur, summae capientiae est, effecisse an omnino quae voluit, virtutis est invictae et insuperabilis. Ne igitur mireris, solem et lunam, et universam aliorum astrocum seriem summo artificio dispositam esse: nevete attonitam vel circui pulchritudo vel motus perpetuus tionum certa descriptio reddat adeo, ut si inferiora haec compa- magnitudo eomm rageris, parva tibi videantur esse, ot omnine ervatu carere, quoque similem invenies. Cap. 1e in omnbus rationis vestigia Et noit, in avi p le operatu platonici ducat, utque correctione sid prraoinam concursu non facile inargent, insolitoqueanxili praeter ordinem primum et communem non facile indigeat F id est causam efficientem et materiam propimam passim hominum aliorum in omnia vitia provolutorum conpressibus, in