# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0221
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0221?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 111r, page id 00068378:0221
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 110v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=221
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000221.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

tamen ei corpus humanum, ex carne et ossibus, confutabitur ex
eo, quod sanguis nisi corpori carneo tribui non potest) ita consistit
probatio corporis de testimonio carnis, probatio carnis de testimonio
sanguinis. Ut autem et sangoinis veterem figuram in vino
recognoscas adert Esaias (rursus innut, non nunc primum Chriptum
hanc figuram adhiberi, qua samps vinum pro sanguine sumitur)
quis inquit, qui ad venit ex Edom, rubor vestimentorum ejus ex Bosor.
sic decorus in stola vinolenta cum fortitudine? Quare rubra
vestimenta tua et indumenta sicut de foro torcularis pleno
conculcato. Spiritus enim propheticus soelut jam contemplabundus
dominum ad passionem venientem, carne scilicet vestitum ut in ea
passum, cruentum habitum carnis in vestimentorum rubore
designat, conculcatae et expressae vi passionis, tanquam de foro
torcularis, quia exinde quasi cruentati homines de vini rubore
descendunt) Hic iterum noto quod supra; non posse hic applicari
eorum sententiam, qui arbitrantur, cum Tertullianus hic de figura loquitur, intelligere
non figuram grammaticam, sed legalem, quod scilicet Christus fecent quod panis
et vinum quae sut lege significabant tantum corpus et sanguinem Christi hic revera
fiant. Nam ut illam Hieremiae, ita et hanc Esaiae figuram non
rper Cncharistiam impletam esse dicit Tertullianus, sed per
passionem. Tantum ergo ostendit figuram qua Christas panem pro
corpore suo, et vinum pro sanguine adhibet, vetem veterem esse.
Multo manifestius genesies in benedictione judae, ex cujus tribu
carnis census Christi processuras r jam tum Christum in juda
delineabat. Lavabit inquit in vino stolam suam, et in
sanguine uvae amictum suum: stolam et amitum carnem
demonstrans, et vinum sanguinem. Ita et nunc sanguinem suum
in vino consecravit, qui hun vinum in sanguine siguravit 
id est sub vino sanguinis sii sacramentum, mstice expressit) sacamensum enim
nihut alud qui tunc vinum in sangoine socavit. F ut olim sangiinem
in vino signeavit. 
srto explicandus est hic locus cum dixit
sanguinem uvae 7figuravis ita explicandus est hauc locus ne prrora omnia
puertat, minime erg cum dicitur Christum san F consenationis
Dicitur Christus vinum in sanguine figurasse et sanguinem in vino
consecrasse, captandae antitheseos  eligantius causa, alioqui dicendum
erat, sanguinem in vino figurasse et consecrasse. Et consecrasse nihil
lin
nunc
aliud vult quam figurasse, nam in sacramento Sacramentum enim
solenne
nihil aliud est quam symbolum sacrum, ut aqua subolum in
baptismo, vinm et panis in Eucharistia. Qui vero putant opponi
hic consecrationem figurationi, ut elem transmutationem figuratae
realem
prioribus refutantur, utrobique enim figuram esse, ex mente
Tertulliani satis ostendimus.