# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0222
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0222?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 111v, page id 00068378:0222
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 110r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=222
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000222.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Alius locus Tertulliani lib. : Cap. 19. contra Marcionem.
Hoc lignum et Hieremias tibi insinuat, dicturis praedicans Judaeis, venite
Hiet emiae
mittamus lignm in panem ejus, utique in corpus. F hunc locum in lib. 1Y. cap. 40.
Daulo fusius explicatur, quemadmodum andivimus) Sic enim DEUS in Evangelio quoque
vestro (id est qual  Marcion admittit aut interpolavit) panem corpus
suum appellans Frursus ecce, appellans, ut intelligamus, appellatione tantum esse corpus)
eum
corporis sui figuram pani dedisse, (scilicet in sacramento ) cujus retro) id est jam olim
corpus in panem prophetes figurabit F hominis scilicet, panem figuranit in corpus, seu corporis
figuram id est significationem pani dedit, prophetes corpus dicendo corpus intelligendo panem
prophetes contra corpus figuravit in panem dicendo panem quod est corpus ipto Domino hoc
sacramentum, sid est hanc sacium figuram prophetae) postea interpretaturo. Egregie
explicat hic locus sacramentum nihil aliud esse quam figuram saciam, quia jam prophetam
hoc sacramentum fecisse dicit, id est hac sacra figura usum esse, quam dominus postea
solenniter stabilivit.
Eadem verba reperiuntur in libro Tertulliani contra Judaeos pauci
omissis, nam ita habet:
Sic enim Christus in Evangelio revelarit panem corpussuum appellans
cujus retro corpus in panem prophetes figuravit. omissis verbis: ut
hinc jam cum  eum intelligas corporis sui figuram pani dedisse . et
quod
Haec jam loca efficiunt, ut credibile arbitror repraesentare in alio Tertulliani loco
significete, figurare, nam tamet si alioqui sciam, idem etiam significare
esse quod exhibere.
Ita ergo ille lib. F. cap. 14. contra Marcionem
Sed ille quidem (Christus quem Marcion a Deo creatore dissidere fiuxera ) nec
aquam reprobavit creatoris qua suos pedes abluit, nec oleum quo suos unguit,
nec mellis et lactis societatem qua suos infantat, nec panem quo ipsum corpus
suum repraesentat, etiam in sacramentis propriis (id est symbolis sacris Jegens
nendicitatibus Creatoris ( id est a deo creatore res suo instituto necessar
evelut mendicare coactus.
Alius est locus Tertulliani memorabilis de resurrectione carnis cap. 37
d vis putarat capite praecedenti contra eos qui ex eo quod christus dixerat in coelo non
enupturos, nec ducturos, sed fore augelis similes; intulerant in coelononcanem
EC non resurrecturam. Nunc illis respondet, qui ajebant carnem in coelo esse inutilem,
enam et Christum ipsum dixisse (Johannis cap. 6.) carnem nihil prodesse. His ita respondet
e Sic et si fetiam cum) carnem ait nihil prodesse (iohann. 6) ex materia dicti ( ex occasione
as subjecto illius textus) dirigendaus ( sumendus est sensus L interpretatio7. Nam quia durum
Tertullianus:
 et intolerabilem existimaverunt fermonem ejus, quasi vere  non figurate) carnem suam
23 illis ed (discipulis) edendam determinasset, ideo 7 ut in spiritum disponeret
casm salutis statum salutis ( ut ad spiritum referret rationem salutis 
non ad carnem) praemisit, spiritus est qui vivificat, atqita subjuuxit: caro nihil
prodest, ad vinificandum scilicet. Exequitur etiam  explicare pergit ) quid velit
 intelligi spiritum; verba quae locutus sum vobis, spiritus sunt, vita sunt.  id
e est per spiritum intelligit verbum suum ) sicut et supra: qui audit sermones meos, et
 credit in eum quime misit, habet vitam et aeternam et in judicium non veniet, sed
ds transiet de morte a vitam. Itaque termonem constituens ( dicens esse ) vivificatorem
e
e
quia spiritus et nita (est) sermo; eundem etiam carnem suam dixit, quia et sermo
e caro erat factus, proinde in causam Ditae vita F vitae causa) appetendus, et devorandus
auditu Ffigurate scilicet comedenda est caro domini, id est sermo audiendus) et raminandus
intellectu et fide digerendus. Nam et paulo ante carnem suam panem quoque coelestem
P appellabat urgens usquequaque per allegoriam necessariorum pabulorum memoriam
+ d
.x patrum, qui panes et carnes Aegyptiorum praeverterunt divinae vocationi. ex pane
 ergo secundum Tertullianum (in hoc Johannis loco) Christus panem fecit per allegoriam
 tantum . Etiam Ronmnae Ecclesiae sciptores a(ut Card. perronius) ad hunc locum respondente
fassi suntertulliano hanc quae Johannis VI. introducitur manducationem carais Christi allegoricam
F tantum Disam sed addunt eundem Tertullianum  hunc locum non accepisse de Encharistia
om
Tantumm de locis sertulliani
jam
cum e
2