# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0283
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0283?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 142r, page id 00068378:0283
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 141v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=283
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000283.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 99 lines, status machine
# Lines: 99 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Nam quia
circa officium elaviua, quia ponti Evangelici
non credunt Transsubstantationem, quam pontifici
exemplam,
 alentens t non sit appellandus plimus qui hunc Ecclesiae Romano praeest  sit apperams mus docent, sed hoc aum contra ipsum militat
Manifestum enim est a utramque partem convenire
In docenda praesentia reali, sed pontificios ei
suae
Inae dificasse dogn art degna articulum nm fidet novum
nempe dogma Scholasticum de Transsubstantiatione,
quod ante pauca secula stabiliri coepit. Am
enim Ludovici pii Augusti et filiorum epis, ad huc
intet
problematicam fuisse constat ex scriptis contra controversiacum pascasia Radbertum actos
paschasium Radbertum uti viri doctissimi inter ipsos
sipubolis
pontificios hodie agnoscunt
18) Alia Quaestio est, utrum corpus Christi sit praesens extra
adhuc Controversia est
usum sacramenti coenae, quod Evangelici negant, pontifici affirmantu
Autor controversiam putat esse fundamentalem, quia
inde pendeat quastio utrum pontificiorum adoratir 
sit ado idolotatrica, et utrum protestantes si si cadorant
quod simplex symbolum, et utrum protestantium non-
adpratio sit plena irreventia irreverentiae si no si scilicet non
adotant praesentem Christum.
(19) Hic autor agnoscit majus esse periculum ex
revera
parte pontificiorum, quia majus est crimen idolo-
latria quam irreverentiae. se revera sed sa
Set licet christa Christus ut dens semper sit praesens, tamen
non semper adorandi occasio est. Et constat etiam
antiquam Ecclesiam ignorasse hostici addrationem,
nec ideo irrevenentiae accusari caeterum etsi pontificii
raesens; non
semaer,
adorent christum corpore non semper praesentem,
Ideo erunt idololatiae modo probe sint edocti solum Deum
immensum et aeternum esse adorandum cultu latriae,
et  et hoc solum adorari a se vero non vero rem species vel speieru aliquod subjectum nempe rem
albam et rotundam quam sub hostice appellatione
 quae oculis obversatur
(20) Aliud argumentum dissensus fundamentalis autor
ex eo aoffert p. 14. 15 quod secundum pontificios nostri huangelici
non habeant facerdotos, qui possint administrare sacramentam
coenae et absolvere a peccatis. Sed haec quaestio nihil
facit ad Essentialia Salutis, quia constat homines posse salvari
non pertipe
sne sacramenta coena, et sine usu clavium, sacramentorum
non defectus, sed contemtus damnate. Interim deesse Evangelicis hucharistiam et Absolutionem
qui
(21) stit quidem autor em p. 17. etiam minimam
veritatem a deo revelatam neget, cum facere deum mendacem,
 evertere omnem fidem, et
tali argumentum
pietatem. Sed, manifestum est sophisma, hoc enim
ab eo demum fieret, qui agnosceret veritatem
a Deo revelatam esse, et tamen eam nenaret
(2) Pergit autor, et ut probet fundamentum fidei apud
en on se protestantibus non protestantes de esse
allegat sacerdotium nova tegis, et sacrificium
altaris? Sed _ ipsuis erat probare haec dogmata esse
a Deo revelata, et essentialia ad salutem. Interim
etsi erronea sint, et abusuum plena, non ideo tamen
statim idololatrica sunt aut crucem christi evertunt, sed a piis et prudentibus
ut autor ex Evangelicorum si modo prudenter. pontificiis ita explicantus, ut
opertart ut spes sit erro res hujusmodi ipsis a Deo condonatum iri
tunc celebres scriptores
neque in Eucharistia
aut praeceptum aut
exemplum adorationis
reliquit
aliquod
vel sattem qualitatum sensibilium
Cjesuitae in colloquio Ratisbonensi
altega pro eximplo adducebant
motum caudae canis Tobiae)
quia apud ipsos pontificios
constat
= Et convenit
Pontifili nun quam probabunt; neque
conceditur de Essentia sacerdotis
esse ut ab Episcrpo ordinetur, etse
Negulariter hoc boni ordinis causa
obferrari debeat. Neque enim deus
gratiam coelestem conditionibus
ejusmodi alligavit uspiam, quibus
humana quaedam tyrannis stabili
retur. Neque excommunicatio
injusta quenquam beneficiis spiri
tualibus privat: valet excommu
= et Caput visibile Ecclesiae
(ut autor arguit p 20)
nicatio vim
habet sed
clave non
errante,
ut lequun.
tura: