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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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L’introduction, est un commentaire sarte titre
des articles diesses en  156) par les Archeveques et
Eveques des deux provinces, et la convocation du lerge ere
1561 à londres; et publies en 1571 par od ordre dela
perme. On remarque avec beaucoup demoderation
que les Laiques que lecle ux qu les Ecclesia staques
marquent par leur souscriptions qu’ils sont de lqe
que leur creance est conforme à ces articles; mais
que r les raiques ne sont pas entierement dans
la même obligation; puisqu’on peut demeurer dans la
communion d’une Eglise, pourveu qu’on n’y remarque
rien qui choqueles fondemens de la foy
l’Article 2. regarde Dieu et la Trinite. l’auteur
remarque bien que si les peuples de soldania ne connoissent aucune
divirité, il est vray aussi qu’ils vivent presque comme des bestes
il se sert dun amament que plusieurs houvent
Entre plusieurs excellens argumens dont i se sert tres forts dont
il se sert pour prouver qu’il y a un dieu,il employe aussi celuy qui porte
que plusieurs n’ont point gouste, ecua ventue
que le nom qu’il n’y sçauroit  estre écoulé une duree
successive, infinie, parce qu’autrement un infin, une multitude
infinie seroit plus grande que l’autre. le nombre des ouas heures
plus gran que celuyue des années, etc. it Mais plusieurs ayant
eru qu’un infinil pouvoit estre plus grand que l’autre, l’auteur
n’y veut point jy atfache trop insister. ib remarque fort judiciensement p.2
fort favamment, que l’opinin des ancieus qu de l’ecole, que
les animaux sont engladres par corruption a facorisé l’erreur
de ceux qui cooyeu croyoient que le monde pourroit bien estre aussi
effect du hazan. An lieu que les observateurs modernes,
on decouvert que les insectes mêmes ne vient que des deufs
qu’on qu’un autre animal a pondes. Item p. 32. que les petites
choses causant, souvient des grands hangemens, il faut croire que
tout est egalement compris sous la providence divine. Item p. 34
qu’il y a peut estre dans les bestes des ames d’un ordre inferieur
dont les penses dont les perceptions n’ont pas assez étendue
pour les rendre eppables de liberté de chastiment et de recompense
et qu’ainsi i elles pourroient passer d’uncorps dans un autre
Et p. 36. il se pert que nostre ame après la mort se trouve u
commencement, dans un estat moins parfait et dans un corps
moins parfait, et qu’il y peut avoir un temps que nous recevitus
une grande eaddition ou exaltatione, dans cet estat par la
resurrection de nostre premier corps et son reunion longoioeur,
Et p. 38. il seluble que l’opimon de ceux qui congort dans la
Trimilé trois esprits intelligentes (trois thrée minds) ne sçauroit
estre concitée aisement avec  l’unite et la supreme perfection de Dieu
sub tance
il y a article y un des reflexions fort belles sur les
difficultes qui se trouvent dans la doctrine de part et d’autre
rans la doctrine ddans les docines questions touchant l’impelfation et
l’imputation du peche originet, et la damnation de tous les homnes
par le peche d’unseut. Et l’auteur remarque la doctrine des.
e
clanta la damnatum desenfars, nons oaplirtes, lhorr
createu
proporgat