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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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qu’on a eu de cette doctrine a cause l’inventron
du limbe. Et sur l’Article X. il remarque que plasieurs
mettent la laberté dans quelque autre choseque l’indifference. que cepen
dant l’entendement he maistrise pas tousjours la vilonté, une
bouue partie de nostre liberté consistant dans le pouvoir de tourner
l’esprit a certains objets
Artic. XVII de la predestination ou Election. l’auteur
examine la matiere à fonds, il remarque que s
collations de Mo Cassiau disciple, de isido S. Mystostome
venu dans l’occident apos le bannissemens de son maistre,
ayant sonteuu des sentimens mome rigidesques. Augustin
fort recerces generalement comme
et ses collations ayant este
un liure utile à un moine, cela a conpence conseive
des semences de l’aucienne rothine contraire à celle de S. Bri
gustey. C’est ce qui a paru lors que Hcn et Rabanus
et Hinemar se sout oppose a Godescale, comme aussi
jeau scotus, contre qui ecqvipent Ratramne ou Bertrand et
Jenigius Eveque deLion telés defenseurs dela doctrine des. Augusti
Thomas dAquui adjoula aladactrine de S. Angustius
que Dieu concouit à toutes les pensées. L’Auteur represente
les sentimens des supralapsarres sons lapsaires Univer
Remonstrans (sons les quels it il comprendles aurversatistes)
et les sociniens. Et il replesente partoulierement les sentimens
des supralapsacres et des Remonstrances dans toute leur
force sans y marquer le parti qu’il prend
l’auteur remarque judicieusement artic.: 18 que cet
es
particle condamne ceux, qui pretendent d estre sanné par la
loy ou secte qu’il professent; et non pas ceux qui croyent
qu’on peut estre dans cette loy by the lap, not in
the lau. il dit aussi fort bien qu’on ne peut pas
estre sauvé que par Jesus huist, mais qu’il n’est pas
asseures on la pesoin d’une connoissance explicite de
jesus hist
dans l’article e. il est paroist estre contre la presence.
reelle, quoqque il semble quelques re jetter seulement la corporelle
Il avone p. 534. que deja justinler partyr et s. Trenée, avoit
cru esse quelque sanctification dansles Elemens qui leur donnoit une
vertudivine et queles peres coutre ex Eerivanlcontre, les Eutyss hiens
ont soutenu uneuniondes cemens avec le Corps dejesu Caust, comme la nature
r 139 Il dit que les laflerens croyent une consubstantiation
humane est unce avec la divine.
quelle corp de s. C et la substance des Elemens yn sar tensemtle, quequelques nns
ex dlqvent par l’Ibiquité, d autres par in cum, sub Nouscroyons que
tout cela y’est pas fondé, ny converable avec les paroles de l’institution et la
natur des choses
’ipossibilito den corps d’estre sans etendue, e’en meme
temps en plusieurs lieuge, y est contrane