# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0320
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0320?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 160v, page id 00068378:0320
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 161r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=320
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000320.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine
# Lines: 46 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

vis argumenti huc redit: omnes res quae non
per essentiam suam existunt, sive quae non sunt aeternae,
e
i transitorias esse, sive quovis momento denuo
poni atque reproduci. Mundum enim omnem, ac rem
quamlibet in Mundo comprehensam; nihil aliud esse
quam praesentem suam positionem, quae utique diversa
est a praeterita et futura. Ps Quodsi ergo dantur
res transitoriae, utique aliquid aeternum dari necesse
est, res enim quovis momento destructae, utique in nihile
statu perseverarent, nisi ab aliquo aeterno reproduce
rentur. Hoc est argumentum Cl. Viri, quod
etiam scholastici subodorati sunt, cum conservationem
existentiam
dixere continuam creationem, et momentam existentiae
pcae sentim independentem esse  ab existentia prae-
cedente, ac proinde res non esse perseveraturas, nisi
a DEo recrearentur. Mihi autem sequentia nunc in
mentem veniunt, quae in eo desidero. Primum pe
concedam quidem motum, te tempus aliaque id genus
entia quae scholastici etiam fluentia vocant, transitoria
esse, sed de substantiis, Mente corpore, et attributis aliis
quibusdam quae permanentia videntur, ut extensio, potentio
agendi, continuus ille fluxus nondum satis probatus est
duamvis enim tempus fluat, et idem corpus nunc huic
nunc illi co temporis momento inexistat, non ideo tamen
sequitur ipsum semper destrui ac de novo poni. Neque etia
concedo idem esse rem et praesentem ejus positionem
sed potius rem a positione distingui necesse est.
Quodsi quis urgeat, utique aliam esse rei existentiam
qua hodie existit, et qua heri i extitit, ac
proinde tot esse reium existentias, quot sunt temporis
momenta, id concedam quidem, sed tame
et rebus aeternis applicari posse contendam, nam
utique et Dus existentia Dei hodierna non est existenti
ejus hesterna, existentia enim hodierna est coexistentit
cum paulo, existentia hesterna est coeristentia cum pet
coexistentia autem cum paulo est diversa a coexistentli
cum petro, posito paulum et petrum non existere
simul, sed illum hodie, hunc heri. Afferenda erga ratio
hic
discriminis, cur idem quod rebus creatis  dicitur
de Deo dici non possit; negari enim utique non potest Deum
durare, sive extitisse, existere, et extiturum esse; et
heri atque hodie nullo modo esse idem, ne quidem respo
dej: aliud dicens est tantum in vocabulis ludere.