# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0327
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0327?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 164r, page id 00068378:0327
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 163v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=327
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000327.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

receptae
sed hac responsione causam tradit. Nam si tunc passim in
Ecclesiis fuere imagines, satis eas probabat usus Ecclesiae;
itaque vel tunc nondum frequentes fuere in templis imagines
 publiceque approbatae, vel Epiphanius se publicae Ecclesiarum
consuetudini opposuit. Quims ideo suricari
non licet, quia utique adversam quos in sa pistora refutat
c
factum ejus reprehendissent
Marianus Victorius editor Hieronymi in notis ad
hanc Epistolam, putat Epiphanium loqui de imagine
hominis profani quae in illo velo fuerit depicta. Hanc
explicationem. Bellarminus deserere coactus est, cum verba s
loco moxcitano
repugnare viderentur itaue ad uttimum remediums
maluisque dicere haec saltem verba esse supposititia, de
quo mix. Rationes tamen pro Mariano hae adduvi
illud praeterea noto, ex dentantia Eui si vera esset
postunt. Spiphani in Mariam interpretatio saltem hodiernam
Ecclesiarum consuetudinem, ubi img in quibuss hominum imagines et statuae
suppositia. Ad hoc confugere coactus est Bellarminus
lomo II. Operum libro e 2. de imag. sunct. cap. 9
Rationes ejus sunt primo quod hii hoc narratio
haec Epistolae assuta videtur, quae ipsa licet omissa
Sd verum haec ratio
ac verba
sub finem
jam finita t apparebit.
tantum probat,: si aliis rationibus evinci queat supposititia
L
dNon vero ideo locum suspectum facit
esse, textum non magnipere repugnaturum. Alio qui enim 
se omnes periodi exemtiles iquales in autoribus infiniti
sunt, essent suspecti. Exemtiles voco qui licet eximantur
sensus nihilominus sibi constat
secunda ratio Bellarmini, quod traretici iconomahi hoc
satis exvaldensis iconomachi hoc loco non sunt usi. Ergo illorum tempore
in Epiphanii scriptis non extabat. Facilis responsio est et
Hussitas patet res ipsa docet Epiphanii Epistolam non extitisse amplius graece, sed
tantum latine inter opera Hieronymi qui eam verterat fuisse
conservatam, itaque iconomachos, quippe graicos, ea non csos mytum nt est
Freperiuntur,
ab Epiphanio
damnari. adaoque i
quod ex loco
paulini aba
Epist. 12. ad
seberum a
ellarmino D
hicallato, patet
vivorum quoque
hominum ac
prot
de
cum
non
proinde
sauctorum HoC
imagines in
Ecclesiis paulatiu
poni coepisse
abusu semper
crescente
FLiatinos autem
hoc loco usos
scriptis contra