# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0329
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0329?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 165r, page id 00068378:0329
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=329
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000329.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

De Obligatione credendi
Ratiocnatioquae pro demonstratione
venditatur
imposita
(1) Obligatio est necessitas sub poenae justae metu. () Credere est conscium esse rationum
nobis persuadentium. (3) in potestate sunt, quae fiunt si velis. (4) Metus est voluntas
evitandi (5) Conscientia est nostrarum actionum memoria
nume
praeterita
Non est in potestate nostra, meminisse alicujus rei saut non meminisse.
Conscientia non est in potestate.
Demonstratio: Nam conscientia est memoria per defin. 5. memoria non est en
potestate, per experimentum praecedens. Ergo nec conscientia in potestate est.
redere aliquid aut non credere non est in potestate
Demonstratio: Nam credere est conscium esse  rationum nobis id quod credendum
est persuadentium per def. 2.  conscientia non est in potestate
per prop. 1. ergo nec credere in potestate est aut non credere.
Eorum quae non sunt in potestate nulla obligatio est
Demonstratio: Cum metus poenae nihil aliud sit, quam voluntas evitandi poenam per
defin. 4, sequitur nihil aliud in obligato ad obligationis effectum contribuere posse
poenam quam voluntatem evitande per obedientiam seu praestationem. Quoniam ergo
hunic patet meetum poenae nihil aliud efficere  quam obediendi voluntatem; et
vero obligatio est necessitas quam efficit metus poenae per defin. 1. Sequitur obligation
non esse nisi ad obediendi voluntatem  proinde ad ea quae posita etiam obediendi
e
voluntate non fiunt, seu quae per defin. 3. in potestate non sunt, nullam esse obligationem.
Nulla est obligatio credendi, sed tantum summo studio inquirendi
credere non est in potestate per prop. 2. quae non sunt in potestate eorum nulla
obligatio est, per prop. 3. ergo nulla credendi obligatio est. Quod erat demonstrandum
cholium
aliquid imposterum inc colligo obligationem vel mandatum crevendi, nihil aliud inferre
ento obligari ad
quam summum credendi conatum, id est accurati ssimam in credendi
rationes inguisitionem: quae tamen ita moderanda est, ne ab aliquo
majus studium desideremus quam cujus per rerum suarum statum vitara
tres clarius intelligatur: hoc momento praesenti non obligor,
genus, capax est ad credendum, sive ad remilaiscendum aliquid, quia id a me nou per
Nihil Huic Demonstrationi opponi potest, si guis modi admittat allatasam me definitiones
si quio vero de sillis dubitat) dessat duputatsoi decslarat enim alio à se quam à me sensu)
sumi obligationis gredendi ec vocabulum. Luo veri t declaro me contentum esse
demouxtrare propositionem secundum eum quem renisi sentum verborum, quem,
pondet obligor tamnus aliquando ut cetramve
nec ab usu vulgi abtiorrare arditror in rationes, quarum imposterum neminisse, id est
iveni
coner
credere, lileat
simili methodo pleraque in re morali ac naturali theologia
demonstrari possent. Quod maximi foret momenti
ad tranquillitatem animi sola enim demonstratio certitudinem
durabilem
parit, sola certitudo tranquillitatem, sola tranquillitas
felicitatem
Definitiones.
C X perimentum.
Propositio 2
Propositio X2
Propositio LL
Propostio et
Corollar.Hine patet
frustra aliquem jura
credendum vel
non credendum