# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0335
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0335?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 168r, page id 00068378:0335
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 169v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=335
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000335.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 74 lines, status machine
# Lines: 74 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ational. fidei Catholicae contra omnis geneus setos
Talcaet Specitulit coperise dare gra quod
Cum saepe videam homines
Cum in ea tempora inciderimns, uti quibus
sumnlo
Video passim aegregios vinos praedicare felicitatem
nostrorum temporum,  in quibus renasci videtur et in majus proficere
quicquid egregium habuit antiquitas; nec tantum historiae ac meliorum
literarum Cux pura effulsit, sed et scientiarum omnium arcana
magis magisque patent. Neque ego diffittor non agnosco Divocunrum
beneficiorum magnitudinem, sed quoties abusum eotum considero, et
Cohorrulea totus, et saepe timeo ne tanto graviora nobis
benignitatis magnitudinem sed quoties cogto ingratitudio em
Etinimorum levitatem considero, saepe verea, ne tantis
een ficiis paria nobis judicia acc semus. Nam quo cum enim
max idem potissimum ment dise Aeus maximus ille sit usus
Historiae ut divinam providentiam illustret, et veritatem religionis
nostrae firmissimis testimoniis muniat video multos quo magis doctrina,
pollent, eo minus  habere pietatis; et alios, quo magis scientia
Sub
clarent, eo minus fidei tribuere. illi perpetud  excorpunt nobis
ex multiplici sectione sua ea tantum corradunt, quae adet elevari.
Jam _ a sacrorum nostrorum autoritatem facere videntur
ostendunt nobis sa diffttal loca scripturaediffici saciae difficilia
sunctorum patium naevos, conciliorum tumultus, devotorum seculorum
ignorantiam, denique dum Rclerum nias clerifraudes, per cujus
latus aliquando ipsam religionem petunt. Sed iidem dissimulant
admirabilem in scriptis noshris saciis cum simplicotate majestatem,
sanctissima praecepta, integ  divinam in convertendis gentibus
harbaris providentiam, et in media barbarie salvam semper rei
catholice summam. Philosophi ab altera pante insinnara videntur
Ab altera parte philosophi quidam egregist causanm finalium
osideratione et divini consilii considerationem doere e naturae
inquisitione Tollunt, omnia  mechanica quadam necessitate
materae fieri contendunt, et  pro DEo nobis relinquunt nobis
vim quandam immensam producentem, quicquid potest quaE
quem quidem Deum credas credas an rejicias nihil interest.
i humanam vitam regendam. Sd iidem  non considerant satis
totam naturam machinam quidem esse sed at quae a sed
incomparabili artificio, ubique indicem
antiris parumque neminerant. Naturae cognitionem non tantum
ad sublevationem vitae sed et ad cogatio potissimum ad perfectionem
animi quae maxime ot agnosc endum r crentorem dirigi
Et fieri posse, ut  nunquam reperiamus causas rerm
debere piceales proximas ven veram inceriora veram rerum
mundi stracturam, sed non fieri posse ut ignore mus reram
ciit usum et earum usum aque effectum. Et licet absuldi temerarim
it omnes Dei fines animo complecti, pium tamen et necessarium esse
et  eos apuoscamus, qu eos aquoscere qui tanta benignitate
Itaque sepe mecum doleo quoties video
homines a Deo abduci, qui illis ipsis vinculis, qui studiis, quibus nihil
ad nos porriguntur.
nihi videtur ad veram pietatem accendendam eficacius: Jam
ubi ad mysteria fidei vientum est, quam multi contrahunt vultum est et
alii setestantur se. subdole protestantur cedere se  t quod receptum est
cedit Ecclesia, licet ipsi paulo ante satis ostenderint nihil bi
videri absandius, alii uda in praesentim in regionibus, ubi laxior.
disciplina est, palam testntu irrident aut oppugnant. Atque
ui quidem in modio Ecclesiae Catholicae sinu et velut anmi opti
levitatem quandam eclutludendi animum praeferentes
quos sive inselic nascendi
sed qud jam quid jam illi
centelicitas, sive propra levitas sectae implicuit. Videas eos
passim insultare satholicis tunquam absindissima quaeque
vorare assuetis, et sibi de luce, de recta ratione,
iscul ten vum pegue apsil anatere
Apotissimcusque sit scopus
verae philosophiae, ut
prnos ad perfectissimas
substantiae eoinitionem
perducat
intellectus et voluntatis
expertem ac
+amandumque