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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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destola domini NN consurcam Negli ad amicus suum . Aatonum
Wdionem Herovallium de libellis, qui interdurusin Belgiopublicantur contra R_ pp.
Henschenium et papebrochium resuitas. PI Carmelitae scilicet libellos publicarant
contra papebrochium plenos acerbitate, quod eorum opiniones de ordinis origine et antiquitate
examinavit. Fecit id patres CardBaronii exemplo. quis credat patribus his duobus operis
de vitis sanctorum autoribus Hispanos succensuros, quod libros quosdam ab Hispanis alioqui non
ineruditis sub Flavi dextri mraximi et Luitprandi nomine publicatos geninos non esse cordale
edixerunt. Cur argo Carmelitae succens eant quod idem sentiant de libro johannis Hicrosolymitani,
et vita S. Angeli Martyris, quibus illi originem suam ex h. Testamento repetunt. consultius hohannis
phocae testimonio crederent qui subordinis illius prima intia vixit eninque nobis tam dilucide descripsit
nec refert quod liber in Hollandia impressus, cum vasa Allatii adhua Romae inveniantur. Et Morerils
Tom. 1. (dictionarii pulo) pag. 1163 quiscire cupiuntam propheta Elias camnelitas solitarios in
monte Carmelo congregaverit, legat Torniellum et Car. Baron ad ann. 1181
Aquisgrani 1. Martis 6B312 articulis complecti quis posset quae catholicos et protestanses
dividunt, sed inter illas non postremo loco censenda est nimia illa t miraculorum apparitionum atgi
visionum credulitas, u qua a permultis multa absurda pro veris habentur, et a vulgo tanquam
de fide creduntur. Satis laboris  impendendum est ut ea credibilia reddantur, quae scripturis Canonicis
contenta cum hamana ratione aliquando pugnare videntur. Cur ergo nos illis probandis oneremus
quae autoribete destituta, suspicionibus infirmata frandibus obnoxia sunt. Quis credat ea quae de
Christo cum S. Rosa chartis ludente, aut de baptismo quem Christus Enocho et Eliae imparadiso
terpestri contaterit a religiosis leguntur narrantur. qu certe quemadmodum perutile foret
optandum foret ingenti librorum inutitium et noxiorum numero possas expleri, ita profecto non amplius
commendari, sed vel omnino refici, vel paulatim aboleri deberent tot historiolae ineptae. Et regula illa
quae vult quaecunque pietatis speciem habentia, ad aedificationem conducibilia et a spectatis autoribus
ada
(verte
verte.
Raisons pour les quelles on ne peut point econnoistre la pretendue infallibilité de la
personne du pape:
T. il n’y a point de texte de l’ecriture ny tradition
es
aremi
cinus siecles, qui prouve, que les decisions des papes en matiere de foy ont tousjours esse tenues
infallibles. Il y a ett des jesuites entre utres la controversistes entre autres le p. Erberman
jesuite, qui l’ont voulu demonstrer aux protestans, mais ils n’y out pas reussi, car tout leur argu-
ment ne se fonde que sur la congruité.
2. On auroit eu recours dans la primitive Eglis
a’un til oracle infallible, pour eviter souvent les grands inconveniens de la convocation des conciles
peneraux, l’absence des prelats nuisant aux trouppeaux, et l’Eylise ayant  esté quelques fois
3. Qui voudra agir
contrainte pour cela, de s’accommoder oux volontés des princes seculiers
sincerement sera obligé de reconnoistre la difficulté qu’il y a de resondre les argumens contraires.
 sur tout à l’occasion de la condemnation du Monothelisme du pape Honorius condanne par
trois couciles generaux, et trois papes qui y ont presidé qui ont crû au moins que le pape
5. si cette infallibilité avoit esté revelés
Honorius pouvoit errer en telles decisions de la foy.
clairement de la part de Dieu, ce seroit une grande heresié de ne la vouloir recevoir, et de se priver
d’un si grand avantage d’un tel oracle vivant. Cependant des grands personnages entre autres le
Adrien VI. le Cardinal a Lorraine au Concile de Trente et tant d’autres tres doctes et tres
6. Si Dieu avoit accorde cette infallibilité aux
catholiques ont esté dans un sentiment opposé
papes, il leur auroit donné, ce qu’il faut pour cela, à sçavoir qu’eux mêmes eussent esté veritablement
intelligent des matieres mais aujvundhy res eni sont tellement distraits pars des occupations d’une
tont autre natures que ces sortes dedecisions se doiyent attribuer plus tost à un Albici ou Favoriti,
ou quelque autre Confident Referendaire, qu’à une revelation divine. Et il n’en est pas de même en ces
matieres comme dans les seculieres, ou il suffit qu’un Edit soit propulgée de la part d’un prince, lien que
y quelques uns a raisonnent a de ainsi: comme une
reveta inspiration particuliere de Dieu n’est pas requise pour un chacur des Evesques assembles au
souvent il n’en scache rien.
Concile, en particulier. de même elle nesera pas pecessaire ptur une decision excathedra d’un pape.
on repord que Dieu à promis l’essistance du S. Esprit à tout le corps de son Eglise, dont le pape
est en effect le premier membre; mais non pas au pape en particulier et en toute occusion; de plus
Eglise ne meurt point. Et  l’Eglise même n’est pas infallible enmatiere de fait, et ne
jouit point du privilege des auteurs canoniques, comme s. pierre et S. paul, qui ne l’ont pas transmis
8 Enfin il n’est pas
à leur successeurs, non plus que le don des miracles et des langues.
facile à concevoir, à moins de pretendre quelque chose de miraculeux, qu’un pape puisse devenir
heretique, et cependant ne puisse point decider quelque chose de favorable à l’heresie.