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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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Maisquant à l’extension ou restriction de l’autorité du pape tous les catholiques ne conviennent point entre eux et
se trouvent partages principalement en deux classes, dont nous nommerons les uns Romains, et les autres avec Bellarmin parisiens ou sorbouistes.
même hors le concile General,
Le Romain soutient
. le Parisien
1 que  les decisions decisior des papes tant en matiere de la foyque des mveurs (1. N’admet point cette infallibilité, puisqu’aussi bien tout ce qui pentestre
ont toupjours esté tenues pour infallibles, meu puisqu’autrement jesus Christ en estime necessaire à estre declare comme estant de la foy se trouve deja assez ede
Certaines occasions n’auroit pas assez pourreu au besoin de son Ealise; veu les difficulte cans la revelation dixine écrite et non écrite. Outre qu’on accorde au pape une
qui se trouvent quelques fois dans le decision convication des conciles Generaux, pendant) certains autorité proportionnee durant cet entre temps, et jusqu’à la tenne du concile
laquelle en demeureroit en incartitude flottant Ga et la
quour maintenir la verité et l’uniondes fideles.
(2 que la personne du pape hors les deux cas de l’heresie et d’une dontense election 2. Ce que celuy cy Ne tronne point raisonnable, sur tout apres la decisson
est tout a fait independante, et par dessus le Concile Geueral car à moins de cela l’Eglise
seroit par fois sujette à des grands inconveniens.
magistrats seculiers; et que les ayant excommunies, il pent aussi absondre leur secje
du serment de fidelité, puisus cela convient un bien de l’Eglise et a este mêmes
reconun ainsi dans quelques siecles.
(4. Qu’en nul cas aucun ne sçauroit aur parvenir estre un veritabile
Evesque quant à la jurisdiction, sans qu’elle derive mediatement du pape
S que la plus part des Evesques, Theologiens, et Religieux sont pour l’afferma
C
tive de ces 4 propositions, foit peu exceptés qui presque n’osent soutenit
le contruire qu’en cachette. Que c’est nager contre le torrent, et vouloir
priver l’Eglise de son principat joyau, qui luy donne le plus d’autorité
et que les quatre passayes de l’ecrimeste; tu es petius et super hanc petvan
aedificabo Ecclesiam meam; Tibi dabo claves regni coelorum; ta convensus
confirma fraties tuos, pasce agnos et oves meas necessai rement l’infer
celebe du Coucile, de Constance confirme par le papechartin V. qui porte le contraire
en termes expres. N’estant point vraismolable, que le pape soit exent du di
Ecclesiae. en cas qu’il voulat antreprendre quelque chose qui tende plustost à ln destruction
qu’a ledification.
3. Celuycy sontient que cela n’est fonde ny dans l’Eglise ny dans la tradition,
qu’il est coutre l’interest de l’Eglise et de l’estat, qu’il contredit à ce que Me
Seigneur a dit: regium ineam non est de hoc Mundo
4. que le cas se peut donner qu’un pape ayant mal apropos et contre les (anons
excommunie quelques Evesques, pourquoy ne pourroient il pas aussi bien ordonner
licitement, qu’ils le penuent validement; gaidant la jurisdiction requise pour le
besoin des ames pour les quelles Jesus Christ est moit.
5qu trone tint qu’une grande et bonne partie de l’Eglise est
dans un autre sentiment, ce quise trouvera lors que la chose sera bien
et deuement examinée dans un concile General; et quion ces doctiines
tropponssées sont plus tost prejudiciables qu’avantagenses au S. Siege;
que les dons de l’impeccabilité des lanques et des miracles, seroient dussi
à la verité de tres beaux jovaux, et pour cela on ne peut pas dire,
que Dieu les ait conferés à son vicaire. les 4 seutences de l’Ecriture
prises avec la tradition des s’premiers siecles prouvent bien le primat
de Sipierre comme il est cru et receu par tous les Catholiques, mais
elles ne prouvent pas les pretensions particulieres.