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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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e que Mons. Pascal dit de la double infinite
qui nous exoironne en augmentant et en divimuant, lor, que dans
Sep pensees (n. 22) il parle dela connoissance generale de l’homme
n’est qu’une entree dans mon systeme. Que n’auroit il pas dit avec
cette force d’eloquence qu’il possedoit, si estoit venu plus avant. s’il
avoit scu que toute la matiere est Organique par tout es que le moind sa portion
repsertativement.
quelque petite qu’on la prenne contient finns cnbiminumion inf en vertu de la deminu
tion actuelle à l’enfini qu’elle enferme, l’augmentation actuelle à l’infini qui est hors
 ede dans l’univere. s hupa prenpus c’est a dire chaque partum petite portion
pac
contient d’une infinité de façons quee miroir vivant exprimant tout l’univers infixi qui
existe avec elle; sa desont en sorte qu’un asses orans exprit armé d’une veue asses
vergante pourroit voir icy tout ce qui est par tout. Mais il y a bien plus, il y pourroit lire
encor tont le passe et toup même tout l’avenirinfiniment infini, puisque chaque moment contient
dure scartre
une infinité de choses)qu il y a une infinite de momens dans chaque partie du temps, ex
plus mingiaire et une infinite, dheures, d’années de siecles, d’eones dans tout 
l’etervité future. Quelle infinite d’infinites infiniment repliquée, quel mondo, quel
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lepblea
de corpuscule qu’on pourroit assigner Mais toutes ces merveille
nip
sont effaces par l’envelonpement de ce qui est, au dessus de teles grandeurs, dans
Univers ansc
ae qui est au dessous de toutes les pelitesses. C’est à dire par me u nostre Harmonie
prectablie qui vient de paroitre aux hommes depuis peu, et qui donne cette même
plus qu’ infinite uniberselle concentrae dans le
tone afrt
ontele suite de l’univers dans
ven metara unet virtudtent
s tout à fait singulier; c’est à ec l’on Aniteeptante
ciaque boint reet sod atqui fait une Monade dont moy,’en suis une. C’est à dire
dans chaque substance verit ablement une, unique sujet primitis de la vic et action
tousjours doue de perception et ae tousjours renfermant avec ce qu’il est, la
appetition
tendence à le qu’sera, gedur subistant per conciunt pourre presenter toute
autre chose qui sera. Senterre Estre Seule maniere de bray estre, tousjour subsistant
et qui ne seu perira jemais non plos que Dieu et l’univers qui qu’i dot tous.
jours representer et en tont; estant en meme tempe moine qu’un Dieu, et plus qui
ant de tout confusement au lieu que Dieu sçait tout distincte
univers materie. s
ment; suchant qvelque chose distinctement, du lieu que l’univers materiet ne sent rien
du lonf et ne sait riendn tout. Un d Unc divinité diminutive, un univer materie
Exvers en protorype
eminemmen; Dieu en ecbype, et plca
manta
pramia
Et cependant de premier presque. Neant, en allant du rien aux choles puisqu’il en est
a plus simple; e comme il est aussi la dernier presque tont, en descendant de la
multitude des choses vers le rien; et le seul pourtant qui merite d’estre appelle
une substance apres Dieu, puisque une multitude n’est qu’un amas de plusieurs
substames, enon pas un Estre, mais des Estres. C’est ce sujet semple et primitif des
atiens, cetse soune interieure de ses propres changemens, qui est done la seule manien
tous jours suosistan
de vray estre, imperissable puisqu il est indissoluble et sans partie.
dens oupe
en
n
ontchacgne
en envoloppe
une infinite, et
Finfiniment
t
se
les Be
iat
prinntive
nestre
detendeme et