# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0447
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0447?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 224r, page id 00068378:0447
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 223v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=447
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000447.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Ita nemo ratiocinationes longe productas persequi
animo posset, nisi reperta essent signa quae
dam et  id est nomina, quibu quibus magna
rerum vis ita compendio se comprehenderetur
ut plurima celeriter percurrere liceret, quod
esset impossibile, si sublatis nominibus, vel aliis
epismodi signis, pro definitis esset definitiobus intentu Et hus  generis cogitationes soleo vocare
utendum
Unde videmus eos qui artem tenent verbis aptis
constanter utendi accurate ratiocinari
id est cogitationes ordinare solere.
e Ratiocinatio demonstratioque omnis non
auget cogitationes, sed ordinat.
Theorematis nullus alius nrsus est, quam quod
compendio se multa dicit.
Et quia compendiose ideo apte ad usunt,
Compendio se ennim expressa multa simul
facili cogitatione comparari, percurri, ad
unum finem, id est ad solvenda problemata
et ad eorum maximum problematum:
obtinere felicitatem, coordinari possunt
Omnes omnia per partes novimus, quae conjuncta or-
dinate, proposita distincte, cogitata reflexe
apud Euclidem Theoremata dederunt.
ui absolvit legendo demonstrationem in Euclide
miratur se tam manifesta non dudum
ea
dud diu cogrita agnoscat
vidisse : cum omnibus siposse videat, ex
quibus combinatis tantum in eadem incidisset.
ed sclicet haec tam ordinata combinatio, in qua
1)
omnis philisophandi mica consistit non
venerat ei in mentem
cogitaverat, sed quasi non cogitaret, id est
sine reflexione. Ulti cum nominarcum coo novem unitates cogitot cogito et septem, sed sino reflexione
Quemadmodum in data massa informi figurae omnes
dudum insunt, nec nisi ablatione inudilium
indigent ad apparendum.
Aimirum ut finiam quemadmodum  estentia mentis ta amima capientiae, atque id quod vulgo
judicium vocant, consistit in illo: Dic Cur Hic, seu
consistat in Reflexione
Et sa feliciores sunt quipanciora prudentiores
saepe sunt, qui pauciora norunt, sed promte ad inveniendum
distincte ad dijudicandum, compendiose ad peragendum
Aecas, quibus homines plerumque utciritur.
ot
Lubus nihil apud homines frequentius aut necessa-
siuuu magis.
Quotus quisque enim cum de novenario loquitur
omnes ejus unitates; cum de circulo
lineasu aequali Htyperbola, modum ejus
generatudae. Sibi distincte imaginatur.
 semel notis conscii simus verba distincte
constanterque ordinasse suffecerit cogi–
tationibus caecis ad distincte ratiocinandum
sis, quicquil etiam contradicat Hobbius
tanti est ad celeriter et secure ratioci.
naudum usus
Hinc symbolica illa recentiorum Analus
inactione in se ipsum