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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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rechnung seyn nicht eine Verrichtung des willens, und ein des
Verstandes, in dem nach genauer betrachtung befunden wird, was nicht
Man möchte zwar sagen sein Mensch
zu seyn scheinet. §. 37. (
werde sehend genant von eines andern sehen, aber es muß doch allezeit
en ding ein etwas kennet werden, so an ihm wahr zu nehmen. §. Selben d
derge aber werden nicht nur durch die Cuiaturischen Acten auch durch den Verstand,
wahren können §. 39., also werden, sagtend wahrgenommen, wie die
Wirckungen sich in allerley zu überzubringen, auch an der dinge söldung
Und so weil ist die Natur kein erhaber, sondern gar einige endig
wenn aber keiner von beyden, so würden sich davon auch nicht benennet
t §§ 40. 41. Durch den bloßen willen wird den andern nichts mitgetheilet § 43. S
Sonsten ist es keine wahre zurechnungen, sondern bloß eine anmuthun
Nun solle luste auß fortlich aida habe die nehmlich, auch p
keine gerichtliche verrichtung halten laßen. Ein gerechter richter spricht den sc
ldigen laßen. Den Unschuldigen aber lust zu sprechen hat er keiner Epographum nostri
Ein ungerechter Richs. selbst will auch nicht das ansehen haben, als wenn
ie würde ohne nachricht laßehr. Es kan auch nicht eine Teüterliche Verz
al
lung seyn, denn die brauch keine Zurechnung einiger gerechtigkeit
die Leibes-rechnung sehen dieß jahr 100. 3. sagte er nicht sie solte sich mit einer gnaden
frau umbsehen, deren gerechtigkeit sie sich zurechnen ließe, sondern sie solte nicht mehr
n § 45. Man kan auch einem andern seine beschaffenheit durch Zu-
n oder angehen wird. Eines anders gelegenheit wird ausbreüget werden so weil e
ich begrößte §. 46. Es kan wohl einen seine beschafftenheit
mehr sündigen
einer andern beschaffenheit zugerechnet werden, als böse Lust zum Ehebruch
hartz zum hochschw. als wie man Einenrium Schreiben vermuth der dazu
gefast, aber ersehen wurcklich nicht schreibet. Gott ist das herzen. S. G.L.
ie beschaffenheit kan wohl ihren grund vom objecto haben (als Wer ein gläubig
ind aufnimt der nimt Christum auff Math. n. 41.) daß sie nehmlich zu
und also lustiger gereichet werde. §. 4. die Zurechnung einige bekandten
einbekandten geschicht anzutrigen hujus für eine vorigen f
hire vorbey eine beschaffenheit durch obnam betrachtung sind gemacht worden. Ich
Beschaffenheit zu
Es wird auch noch ohnung gefraget, ob einem die plogenise ein ander außgeschaffen
zu gerechnet werden könne für eine ihm zugeschlagen werde, so habe ich selben.
laßen werden. Nun ist weder die Zahptgang noch die Reichst alle es oder sonst einer
väterlich gesinneten Person also angesehen daß sie ein wohlgefallen daran habe, sondern geschi
das große weg zu thun. Die büchtigung ist dem zu
chauern anwartung, denn ehein aber eines der bekandigen nicht sondern angefunden,
en
cht theils zur beßerung, theils
hn gezuchtiget wird, kan es nichts anders seyn als eine Vorstellung ohne grund, als ob
aub
undern angegehenen eigenen Hauptmühlen und standtlich vorgeleget werden. Wie
de sie seye gleich eine einbildung in dem so züchtiget, oder ein Glaube in dem
andern, die sie zu
er
ob er das
kan auch die Sachstraffe
gesundheit §. 42. 53. hin April dadurch nicht angethan, welches der
reden, ich auch die schur absehen, magst die beschreibung sind wird man keine Ursa
eyn müssen seyn, zeit ein guthe vor sazes angehen, wenn man gleich die
vernehnet worden, denn daß
denn und guten Vorschätziger Vergebung des Nirewesens nothwendig halt, dabey aber
die meinung feste stehen laßet, daß doch daß verbrechen nicht wegen des Vorsazes
sich zu föhtern, sondern mit waßen heimtlschnüger und andern vorgeben, auch alle
g. H. nach diesem werde vergeben werde, denn nur eine nebste geschehe, ob
vertrauen auf des andern fur ihn ausgestandene Pein. Man betrachte den Ammon,
o habe können mündte ihm zugegebenen wegen nothzzucht seines Kayser, und
einige bewegung fühlen hinfuhro davon abzustehen, wenn er ihm einbilden mogen
en diese ohne Schwesterheit mitt dem rechten rechten auff einer verpischenunma mache zu
nommen, sondern müße auch einige und anseinem und vergebung bitten, als auch
vor
ander an seiner statt sich als ein bluthschander abstraffen laßen und damit
den vaters gestillet. Were es also auch nur bey Gott ein bloßer wille den boßh
afften also vorzustellen als ob das böse abgethan, da es doch nicht ist § 54. Aber
solcher will scheinet Gott allerdings zu wider und ein greuel zu seyn. Denn er regirt alle dinge
und M. h. H. da es nicht verdienet, aequ. §. 11. 33. Stadt
evide jusam suo rpud. no 1. no 1C. Einen gedach des wegen, 2 L. restand in zwischen
ehr für solche gerechtigkeit Zwill sich nirgend finden, welche man doch
nge recht
n. E. E. E. E. E. E. E. E. E. Hochfürdern verstehreten, wan es (§. 3.) oder nur sichs doch einen
ja wenn er die höchste selbst ausgesanden kan er sich des
eine gewohnheit anmaßen. I. petr. 14 14 14 18. 36. etwa doch die an die wird also ge
Hebr. XI. 6
loc. §. 66.
straffe jagte d. 55.
ann so Er sich ohne gemacht, daß er zur gesellung forder bey ihrer Vatern zu
die Heiligung Heer a
er bliebe 1 oder M. 1. 4.