# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0539
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0539?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 270r, page id 00068378:0539
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=539
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000539.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
# Lines: 37 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Cum versio vulgata scripturae
in concilio Tridentino Authentica
declaratur, hoc non ita intelligendum
est quasi haec versio nunquam descedat
ab originali, sed quia Ecclesia pro comperto
habuit discrimon nullius quoad res fidei
morumque esse  momenti; ac proinde
versionem hanc tuto adhiberi posse declaravit
Invocatio sanctorum ita moderanda
est, ut appareat
Dum Sancti invocantur, cavendum
est ne majorem ipsis quam DEO misericordiam
tribuamus. Est enim Misericordia, virtus
quaedam: virtutes autem Deus
in summa possidet gradu.
Omne Sanctorum auxiliumx ine
consistit in intercessione
Ecclesia non definivit an purgatorii
poena consistat in igne proprie dicto.
Utile est communionem sub utraque
specie concedi populis inprimis qui ei
assuevere.
Conjugium quoque Clericorum
alicubi recte concedetur.
Liberum arbitrium non pugnat
cum ea necessitate aliquid amplectendi quae oritur ex
clara apparentia boni majoris, electio
enim sua natura tendit ad optimum
apparens: et objectum formale voluntatis
est bonum apparens; minus autem bonum
habet rationem mali.
Zecenone es i an
Nemo sine vero Dei amore justificari
potest.
Adoratio in Eucharistia non est terminanda
in visibile et sensibile tanquam objectus
latriae, Sed in Deum praesentem