# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0543
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0543?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 272r, page id 00068378:0543
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 271v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=543
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000543.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

termino,
utimur qui subjecto inclusus vel etiam praedicatum
quo ex duobus cognoscitur ztium. Nempe medio conceptum ubium in dalo
Quid date includitur inceatum vel excluditurit conceptum dubium rursus
incluiente vel extudente sic igitur male interdui introvinamu
Anima privata fuit ratiorinatione. Ergo anima privata hiit ratos linandi facultate
seu fuit subjectum immediatum rabiei, potest cis ingenio esse praed
sic eum qui experientia seu copia cobjctoum cognitorum caret male
colligeremus ide, non esse ingeniosum. ut siquis nescial filo susplurato
5
et shalybe ac saxo uti ad igneur excitandum
in
Cap. 3. respondet argumentis peccati origimis sedem
in anima inferre intentibus. Negatur scilicet, quod est subjectum
imaginis divinae, etiam esse subjectum immedratum pecanti
originis eam tollentis. Nam teste Christo totum vel uniis
Partis vitio vitiatur Matth. 26, re. 23 conter atth. V. 29
pari jure diceres, idem est subjectum mortis quod et vita. Cum
quod
vitae etiam est subjectum mvrtis. sed subjectum vitae esst anima,
ergo et subjectum mortis erit anima, adeoque ipsa anima moritur
sed contra Christus Matth. X. 28 aolite timere eos qui
corpus necant, animam antem necare non possunt.
Negatur etiam: quahominis pars est subjectum
immediatum connitionis ad quam noxis homo renovatur
ecundum imaginem sui crea toris, illa est subjectum
immediabum peccati origins. Nam renovabio fieri potest
non tantum per restitutionem facultatis, quo casurem concederemus
sed etiam per copiam objectorum denno factam, et per remotionem
vitri corporais menti officientis copiam objectorum requirit paulus
hom. X.14. Quomodo credent cujus nihil audiverunt, quomodo audient
ubsque praedicante.
ibid v. 17. fides est ex auditu, auditus
Necessariam esse
Comfer lacobi 1. 18.
evitationem corporalis Mmistus indicat LuC. XXI. 34. 3b. nempe cavendum ne
antem per verbum dei
Nupula ut ebroetates corda nostra graventur; quam
necessaria e autem est evilatro, tam necessaria est remotio
Hanq dissertationem uade illa exceppsimui esse peringeniosam, et a viro 
fundioris apace profertane nerari non debet. Videtur tamen pleraque in aliud
ux A
Animadua rsio
o dissertabio tantum respondet duobus argumentis pro sede
meditationis
deccati originis in anima, sed videntur dari plura. quorum
antequam nos sufficientem enumerationem fecisse constet, non erimus
cesti peccatum criginis non esse in animatae enumgratio autem
ejusmodi difficilis est, praestabat igitur positivo abgumento probure
a roccati originis subjectum ( in anima non esse. sed hoc vereor
ejus seun corpores
ut sit facie, quandia natura animoe atque unoni explicata non habetur
sibi inclusum vel exclusum
ei includi vel excludi
ostendit; svel
subjecto exclusus
etiam praedicatum
cur includitur
ei Excludi ostendit
Cum igitur et
notitiae anterionis
seu copia objecto–
rum requiranta
+(Coloss. 3, 10)
dicenda
tempus reservasse
Nam praesens
e