# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0544
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0544?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 272v, page id 00068378:0544
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 271r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=544
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000544.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
# Lines: 56 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

corporis
sed rectius videtu
dici posse
Al ut igitur pantis onam
quid mihi nunc de tota
re salva accuratiore
inquisitione videatur
eredo
iolico dibisstcuter posteedietus
auto
plosoltm vellem etiam respondisset locis seripturae quae totius
huunane naturae corruptionem inferre videntur, quibus olim flaciam
quando
abutebantur, quabus peccatum originis substantiam esse vebt
propugnabant. Idem consulte fecisset, si in consilium adhibuisset
libros symbelicos nostrae Ecclesiae, phaesertim Angus anam confessionem
ejusque Apologiam,  quos si non obstare docuisset, jamt
tutius ista proferri constaret; alioqui enim sine certa demonstra
tione sese libris symbolicis opponere velle, parum e re videtur
Memini olim legere livellum R oberti otret de vita morte
et resurrectione, cujus autor creditur Robertus Fluddus, in quo
ia videtur corruptio nostra ad causas quasdam corporales referri
Et alius Anglus, (un falla Fhomas Albius si bene memini, statuit
pouum ab arbore vitae decerptum fuisse venenum quod et vitalia
infecerit, hominemque reddiderit mortalem, et totam humanat
matur massam corruperit, humanosque adeo sensus obnabilarit,
atque in hoc consistere peceati originalis naturam. Et nuper
acrosius dissertationem quandam evulgavit Theologi reformali
qui in effluviis corporis christi collocat renovationem nostram,
et seminis peccati, quod paulus corpus mortis vocat, destructionem
innatae
Equidem si ut notitiae verae s sunt homini, quae sunt
in quibus consistunt reliquiae imaginis divinae; ita notitiae falsae
innatae et hodie homini post lapsum ingenerata essent innascepentur
jam manifeste haberemus sedem peccati originis in anima. posset
tamen eadem sedes aliis modis defendi; nam si scilicet poneremus
Adamo fuisse innatas, notitias plures,  quae nunc non amplius
porteris innascantur Eb soclsse Aut dici potest, innasci quidem
nobis quod Adamo innatum est, sed animas post lapsum in sese habere
impedimentum eas end At unde inquies hoc impedimentum
utenei
nisi a corpore. sderim animae omni concreatam esse ideam
etipropensionem ea utendi
de  depravato, hic necessario in ipsa anima inesse impedimen
idque ad unionem auiu
4
tum facultatum; nec refert, quod mali fons sit corpus, nam etsi
ut similitudine autoris atar, cippitudo a vitio oculorum a vitio
Nomachi nata sit, ipseus tamen lippitudines sedem immediatam
esse in rculis, non debet negari
agnaris animae
Unde
Animae connotus est idea sui corporis, et corpori inest e saem
non notest Et tam perfectes est inter haec duo mutuae expressionis consensu, ut mer sit
possibile compus corpo ut s corporis pefant. de sectu etiam in amina se
prigimeriis riquidetian inont