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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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die schändtliche praxis des Beichtseuhls
und Nachtmahls des Herrn in drey unter
deren. Ersten
hrenden Schrifften, die diezohne doch erwartirung
wie gewißens scrupei oder fragen, welche allen gewißen aff
Theologis in ihren von gott empfangenen Schwehren
amts Verrichtungen zum examine und gründtlichen
beantwortungen übergeben werden. Die andere
eine Ernst. Doch bruderliche bestraffung der jenigen
die dieselbe entweder gar nicht oder hält
und welt gesonnet beantwortet, item eine gründtlichen
wiederlegung des ungeschmieden beichtstahls,
die dritte eine gratulation und aufmunterung eines
pfarrers an den andern der wegen aetendiger bekantnüß
dieser warheit verfolget wird und iezt seines
rden.
Gezeiget und relar
erwiesen können. Von denen die in ihrem Schwehrenanste
aber die allenthalben in Religionen und selten im
ausgegehende Babylonische grenel ängstlich sanfft
und schreyen anno 1697. 4. pag.
plagules A. B. C. D.
habe aus den fragen diesen Extract gemacht.
sondern uns nur vor eine Angst censeventiae
s l ne fau
Ob ein Prediger sich keinen scrupei machen soll, da sich
bejangen laßen, daß er also gefunden, auch andere die
gleichen thun und gethan haben, und es nun zur gewohnheit
worden, ob gleich der Wißbrauch sichtbar und leicht zu
andern. Als daß man an einem orth Beichte, hat da
wan mit dem beicht-kind nicht allein oder absonderlich handeln kan,
dadurch der wochebirenden auch nicht und mich gestor
man die admittiret, und sie sie in nahmen gottet mit dem siegel
der handauflegung der vergebung ihrer Stunde versichert, und die
man nie gesehen, deren aüserliches Leben und innerlichen Herzens zu
ustand man nicht kennet. Bey denen sich die große unterstehend und rohes wesen
der beichte aüsert, ohne vornehmung
der geringsten untersuchung und unterrichtung und befragung nach hießenstand
9 denen er durch umbgang und so rückung unwiße an wißenheit,
unbekennen, also obene glieder ohne armung jahren aniezo hin. Ma
des unglaubens und wercke des festes genug, hebet, verachtung gottes
orthschändung des segertags, nuzucht. Bluchen ärgern ist, unterlaßung
des gedacht, böse erziehung der Kinder führet, und die Er nur
aus gewohnheit die beßerung rechtehen, ja auff alle Vermahrung
und Warnung zu beweiß ihrer wiederschafftigkeit und freyes
fortfahren, hat es ehe immer auser machen. Hoffart, vor auserliche dinge
und adratura halten.
Ob es eine bürgerliche Nahrung sey, die herbergen,
Ihre Zeit mit müßiggang und Spiegel zu bringen.
en der obregiret und Consistorio
weil zu überlaßen, wenn vom heil. Aber nicht auszuschließen.
nach den fragen sagt der Autor, daß kaum einer aus 30
solche aufrichtig beantwortete. Der Grund deß man immer sagt
unsere Evangelisch Kirche, ist eben wie Gott stehet, hie ist das
solche vollen die Fürsten als obriste beschrifft, und
kirchenhängter haben, die sie nicht angreiff. Daß sind die Malderischen
chärz geme
rüber des thieret. Sie getrauen sich kaum einem Bauer-Amptma
und dorff Schultheißen die Wahrheit zu sagen.
a
im Christ vor dem Heil-
nitzen anerbiet,
Es stehet nirgend daß e
anzum gerichte
Beichtstuhl, Pataus, Stuhl. Inner-p
Es ist beygefungt am schreiben eines mitbruders, so einige
bapitiert 28 Junii 1696
Autor M. Schad
o zu Berlin
abgesant worden.
laße
und es auch iedes gewißen antwort
zumahl bey denen die
sich nicht parafen können.
noch die distinction
vust
der wohl 2
h auch, beichten von der r
nachwenden. (§. 21.)
können; sich aber doch
und ab gnug das
man
zu wißen können. (§.
conditionirten und absol
abfolgirung aestingviret,
der
und das sacrament zu
starrkung des glaubens
und versicherung des ewigen
s
lebens nicht
Auff ihre
resolution
verlaßen und
also an keinen ge
wahre beke
rung dene
auch gnug
daß man andere
g
c
damach heißer
volentinem fi
in
beÿ mir un
ders beförderer
und
und sich von seinem
da doch güthern gar wohl
gesagt, wenn
an ihnen nicht
ber
habe
die absolutio
haupten auch
hette
her
s
en
te