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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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Joh Mercurior
gebothen Jesu
unsers Mayen von den
M.
ist nicht auch der Vater und der Heil. Geist dem Herr
die H. Schufft magnet in sonderlichen Verstand nur Christum den Herrn
der uns auf einem blut erkaufft hat 2 p. c. 2. 1. Cor. 9. 6. 2. Co
aestesten alle gebeth Jesu ja. Joh. 15. 4, 4. 10. c. iiq. v. 5. 24. 129. Luc. 1. loc. 12. 10. 10. 10. 10. 31.
wehr sinds wie lautet die summa. Hast die Sünde nicht herrschen
diese lehre
Dert. 26. 13. 34.
habe nicht nach dem fleisch, sondern nach dem geist. W
vom neuen gehorsam guthen kampt und Nachfolge Christi, wird nicht
denn beschrieben, bestehet in 2 fürsten verlangnet, auch und traget mir die kurz
dern stelle wegt man nur vor biße und neüe, ist dies leid ja was tröses in dich
Christi, wolte zum sacramont gehen, ja von der nachfolge alles still weil man
sagt Christus habe alles für ins erfüllet. Wan sagt aber, wie der
dann Meines keines arcushaus braucht, also bringe auch die glaube von selbst
rithe früchte, so ja der glaube in abstracta, sich wie die philosophia
werden die nicht seelig die curisti gebothe
nie gehalten. Nein 16. 13. 17. c. 12. Luc. 12. 47. 48. Rom. §. Rom. 8. 12. 13.
In abstracto infallibel ist. (§.
kan man sie wohl halten, ja hat. 612. Matth. 1. 30. auch sehr vor Christo sal
man schohn deßen geprediget Moses selbst
wenns zum Neüen gesehen gegolte. Gott nicht sein unexträgliches sondern
Christissaufftes noch angeschienen doch ist die oeconomia in alten Testament nicht
ist nur sünden, jugend und kan nicht
in dem gebothen neuen gehorsame
Le
uirte
so deütlich gewesen, das schartz
gemacht nicht der gänzlichen Königkeit von erbließ, sondern erober mit mir die possi
gehalten werden, wie der neühe gehorsam
und die bosheit sündige hinfort nicht
unsere Liebe die Christus
muthwillig jacob. 1. 21 so ists im Decalogo nirgend
ermüden. Joh. 5. 14.
gefordert, ob sie schohn nicht von Erbland wenig, und sie doch ohne falsch seyn.
s auff gewiße
Rom. 13. 10. Die Liebe ist des gesetzet erfüllung
Maße erfordert Christus gleichwohl mehr als Moses mandar
mehr andere weiber nehmen, scheidebriefe geben. Man muß den nechsten nicht
nur als sich selbst, sondern den wind auch anhero als sich selbst lieben. Man hat iezo Kayserl
Christus fordert in
der
Francken der wollust zeitlichen Ehre und gewinnes.
üthigen was alle leisten so schlich würden. Die Theologi magna ausgemeinen
Christi seyn kein Cesitätzer haben alleßent geirret, wie wohl Horne Ime
Hoffspar. Braesius ob etwas beßer gebreiffen. Die Christen sind unter
dem Hn. von Christi I. Cor. g. v. 21. und wir heißen nach der Ew. Caßenburg nachschuldner
Rom. 9. d. 12. Christus hat dem Mosenschen gesez, eine ganze geleistet, wie müstig,
aber seinem gesehen folgen. Er Ein von gebeth geb ich auch. Wir und deswegen d
erwehnte, daß wir dem erläfte die lage anders lebensdienen Dec. 1 A2. cord. 12.
Er ist fur aus gestorben, daß wir ihm leben lit. 2. aber die habitialis
justitia, und Belgung der Probust komt erst nach der aufersehner. l. Limstus.
cht nicht daß dem gerechten wenigesehen gegeben, sondern es heißet nach der grundsch
dem hohen angelegen, so wäch
s
sal. 451. 2. 10. Calvis. 3. 14. A. 69. 5. Vaters den Emmerfürsten sprüche von
p
das gehen nehml. Mespische ist ihm nicht gegen
deste Christi 1681. 23. Octob. 4. 5. Apr. 22. 14. 1. pag. 7. 22. derer summa
man will Moses, obs davon man befreyet ex Act. 15
nur eorum general gesez versehen. Aber die sind der richtigkeit nicht, daß gebe
Matth. 16. Luc. 9. 23.
benen Sohn gesand ab davon zu erlaßen, die Hauptlast fuit in den wenigen wol gelegen.
Man sagt, nicht allen auszoorechnen nach. Die hat getragen Christi sach etc.
Carpz contra Maj. hat mit andern seel. 4. 13. also glossiret, daß nur der
leider wirde und nicht der thatliche getrosten, müglich weil er den Neuen gehorsam
nicht weis anden das von 3– 3 vor aufrichtung des Morhausen gesezes.
n sie zu verstehen nicht ein Rom, 12. c. 12., sondern daß wir auch zu d
in feste erforderten gerechtigkeit gelangen, das Joh. sagt. I. Joh. 2
eibt bey nicht für newen zu achten verstehe, was leicht erbothen, auch praetens
l
1622.