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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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Hannis hat den Unterscheid der gesere, quicquid causaten
Academici, die Liebe gottes wird anders den unwiederbahrenen
cepfunden, als Christi jüngern E. f. 5, 2. wie Christus
eine Bruder die menschen mehr als sich geliebet, müßen wie unserem
nachten, nicht wie Moses sagt als aus selbst, sondern mehr als aus
2
S. Paulus nennet die Liebe de
ältlichern wagen. Aber 1231. ist des gemühlen gesez, jac. 2. g. nehmlich
selbst lieben i. Joh. d. 16.
unsers königs in scön. Wie stoße noch immer gegen das Moral
gese an, und werden gelehrt, das es in Vater Unser täglich abzu-
betten, das muß aber kein freyel seyn; man muß doch aber den
Der monarchi gesez
Man muß sich billig der bibliothec
alten menschen ausziehen, aber allmählig
das neundte geboth des decalogi so
eyn bleibt, noch iezo
alle fehler verbiebet, und daß ich so die erblust verbietet, sind
praeseologi bedienen.
prêutrig super luc. 6. in dem er Christi gebothen,
nicht versuchet, sagt alle außerwehte seyn Narren und ungehehrtesten
abgethan.
und würden, doch seelige welch ein gefährlich ärgerlich glossiren dergleichen
Kayschermeia auch bey tascin anno, Caloon, Lebischmide,
si Machio, Walthero, Dietrichen, lehman Alberti lengst notiret. In solche
Justorus compisiturum superi
aget Evangelium und glaubensfruchte, und was verächtliches von
rohrt gesehen gesucht, will er auch aufs glaubens gehen z
ciret wird der papisten deputiren, man sagt Hanover sagt unrecht
stehe mögend das gottes gebüthe recht seyn. Concul. brid. sagt recht
tis can. le, nan komen, Christi gesehen, weillen krafft den erwehnten
werde, und Christus sey unser geseziger cap. 1. Die Evangelische
einer bekennen in Ungarn sind ihren eignen bericht, da
Daß des Errschafft Sußlagschwuren verstucket, an erzuschlohlen aus 1
welches sich des Glaubens Jesu rühmen, und doch bekennen
c
köndten sein gebis nicht halten, sind Wagner jahr 2. Aliqu. von Bin
dem Verstand der her. Schrifft beßer nachzusinnen hat.
Der gemeine
2.
nach Sman. Contorem, gulden kleine) aufaßit
unter Jesus gebiete uns nichts, wir sollen
Man
er arbeite alles für uns
mus sich nicht sowohl den symbolischen Büchern als bitt buche
n
man meinet, der
uns nur seiner gnade trösten.
gefunden, man tadelis eine Grotium, daß er Christi gebot
faculciret, da oder doch der Wahrheit näher kommen als andere
Dantum
16. Melch. Stenger, von rückfall und beständig
der auser wohlten Ms.
habe mich von 1665 bis 1672 beschlüßen, die Wahrheit mehr aus liecht
darinen seyn 1571. die Schreiben Bohis und Christi recht unterschieden.
Schwehme fragen von der sunde gegen den heil. geist, strenge gericht,
der vorigen nicht und sauser die gnade, worumb Gott Amandam und Saphisam
s
ieder schlägt, daß doch andere freichmaßig senden und Berg Gott kein außhe
von Röm. Westehet, ist man zum Fritten nicht, vielen gebohren werde
dem doch ander thebet kein exempel, daß ein uns erzeihler 2 mahl nachfallig
was könne daß Junius person. 1. die gute den auferleuchtung sündigenden
abspacht, dadurch darüber großen prophebischen liecht seyn soll begangen
uscerem. §. 31. auch die zum andern mahl rückfallige grafft und
durch das werth iederman auch die Sunde, in den heiß geist mit gemeinet
seyn de 6. Joh. 5. 16. wir für manche sünder nicht geheißen gebeten.
und ob auch ein verstellet möge außer 2 thl. heißen weil Rom. 11, 23.
stehet, gott könne die Verworffen wieder empfreyt. Dazu dieße
bey mir des schobels ignoranz, wenn man ihre gebührte, sey Novatoriumis