# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0571
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0571?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 286r, page id 00068378:0571
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 285v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=571
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000571.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
# Lines: 36 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Qui recte considerat falebitur mini ut
principium contratictionis est origo omnium
quae sciri possunt circa essentias; ita Debere
aliquod esse principium primum circa existentias
e
supposito non omnia possibilia existere.
p
Principium primum circa Existentias
t. propositio haec: DEus vult eligere
perfectissimum. Haec propositio demon-
strari non potest, est omnium propositionum
facti, se  prima, seu origo omnis existen
tiae contingentis.
Idem omnino est dicere
DEUM esse liberum, et dicere hans
propositionem esse principium indemonstrabile
Nam si ratio reddi potest hujus primi divim
decreti, eo ipso Deus hoc non libere decre
visset. Non tamen per accidens haec voluntas
Dho inest Dico ergo hanc propositionem
comparari posse identicis. Ut enim
ista A est A. seu res sibi ipsi aequalis est
demonstrari non potest. Ita ista voluntas
perfectissimum.
Haec propositio est
origo transitus a possibilitate ad existen
Sed quaeres an contra
tiam creaturarum nemp
quod D
rium implicet contrarictiorem
e
Eus eligit non
quod adn est perfectissimumi Dico non implicare
in se nir contradictionem, nisi posita jam DEI
voluntate. Deus enim vult velle eligere pefatissimui
et vult voluntatem vellendi in infinitum. Et ita