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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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by tne Honourable Robert Boyle. sta editio Heb. X, 24: let ue consider one another loprovosLe unto love.
London by Herringman 1670. 8. Inscripsit sorori Comitissae in W’arcoick, c’esoit une lettre à un
gentithomme, qu’il appelle, Lindamor, qui estoit apparemment son paraus, es peut estre fils le sa speur. Qu’avoit voyage) et
qui avoit de tresbelles qualitez, et des onnoissances peu communes
C  e co dedicaces comme en fait de mederine l bonne opinion du Medecui sert laquenson, de même en matiere de
piete la bonne opimon qu’on peut avoir de l’auleur, expite la devotion
prefaci: Cette lettre n’estoit pas seule, mais la dermiere de plufeurs qui traitorent toutes de Bhonour,la defer
de la constance ou inconstance en amour; de l’Amour Platomnciey. L’auteur a C’eu apant l’edition le liure dee de Moulin
de l’Armour divin,  ou il dit beautoup de choses coqui cnviennent avec ce que dit nostre auteur, quoyque il n’avoit pas veu
du Moutin, lors qu’il fut la lettre
La raison est souveraine née des passions
les plus courtes folies sont les meilleures
Scraphick love: inscriphoys des pages
C Serap  quelquespays et speciallement en Anglelerre, les mines appartiennent au seigneur on fouds, excepté celles d’or et d’argens
dqui sont au loy. de même il y a une s d’amour, qui n’appartient qu’a Dieu, qui es le seraphiqu.
E troppo frale schermo
Itatieu comique. Onesta contra amore
in giovinetto conre.
l’honhessé et une forble deserse
Erodt et Elias u, cessant de converser ava les mortels, n’en sent pas mots, mais tans feez dans les cieux,
du coeur d’un jermehome, outre l’amour
Ex 18 Qpar Virefa o Epar. Ex apeetu anor angeliqui semper vident faccem Dei (Mat XVII, 20.) semper amant sed et
pancti, qui Apocal.. XIV. 4) sequuntur agnum quocunque imbulet
Nostre beauté’est chez les Maures la livrée duBble (c’est adire l ils attribuent le blanc au dable)
Dieu sent bon. hath. _ 19. 16. 19. DEg moros DOVaSes 2 7 im. v6, 15. DEy soly sapiens 1. Tim. 1. 17. solu num ortalis 1. Farm. 6. 18.
sepharicus amor instar Nili, sine ripa, seu termino. Caterae passiones omnes limites habent.
sitire Deum debemus. Cervo sitis rese tribuitur psalm. 42. 1. et servertus instit. de Alim. facult. Lib4. part. 1. cap. 3. Cervina carosicca est
Nouvelle espece de Matadie dans les c. fans que nous appellons Rickets, qui vient selon quelquas Medems ses avans
de la nutrition negale des parties, qui fait que quelques unes scoremen fort epaisses es grandes d’autres trop minées.  cette malndre
av se tionne aussi dans l’esprit, coutre l.quelle nostre, seigneur dit
il faut faire l’unys et non pas omettre l’autre Mat 23,23.
jamou des cretaures est un present que nous leur faisons, l’amour de dieu est un tribut
termittes ipsis expendere numinissus quid Conveniat nobis retusu sit utile nostris. Nam pro jucundis utilia quaeque dabunt di charior
il faut aspijer à unc  transcendeme en devotron
est illis homo quani sibi: nos animorum impulsu et corca pravaque expidene ducti, corjugium petimu, partumque uxorio, ut illis
Sa lyrius
ahel quae dixerat, da mihi  liberos aut morior Gen. 35, 18. mortua in partu est. Petit sibi non profutura
Notum qui pueri qualisque futura sit uxor.
Resirnatio re sive consignatio voluntatis in DEum, est procuratio a filio patri data, cujus explorata ipsi seides et prudentia
videtur aliquando irprimis in publicis culamitatibus non discernere objecta irae et gratiae, sed tamen evenit in illis, quod in
hypnico tenistormento. Nam si eodem culore aurum, et antimionium urgeas; perstut metallum regium, impuco in auras abeunte
comme une un ctage en lablean plaist, quoyue l’experrence en soit hotrible; de memetos a mours plaissne dansles pomansmeise ls
quo la condition des amants ne laisse d’epre fort inde, et pleine d’anquretudes
Amour dispose à la devotious, parcequ’il apprend l’homme ce qui es le plus difficile dans la p’eté de resiguer sa volonté en celle d’autruy,
et de renoncer à ses propres in terests un Amour frsin cere, est une devotion mal- adcessée.d’on vientent chee es
es les termes d’adoier, sacrifier. sou coen, martisre.
 de l’ummertection de l’objet aimé, car le coeur ne trouve son repos, que dans
le songerani biens commess l’aiquilee aimantéés tremble, et va de peut et d’ai sele
nioniparte dis ananges
Ego cun medis naturae inquisituribus, saepe attontus exclumo cum palmista 10+, 24 domine quam malhifaria sunt opera iua Omnia intsapien lit
fecisti. Et cam paulo Romu. 11,9. altitudo divitiarum
Notubitis locus satui 94. 9. qui ferit aurem nar audiet ? qui oculum, non videtit scilicet qui perfectionem intlligendidedii rebus, non intelliget ipse:
ut quagnes cortissime attrohit purisstrum chalus bem,itaqui qui me excelliules naturae ad chi amorem vetementer trahuntur
simonides qui  comperemdinationem indies postutabat, rogatus explicare quid estet deu
rtulatimes dam aatorum, aeque bene sonunt in landes des ac Allelius ae sanctorum
cum tem nisalios, suleliureo que fumos versus coelum nuttit, nata in de fulgura extonitera recidunt in terram, ita rimpii non Peu sed seofsendunt
le Mhresor destiné au bastiment du temple 3000 telents d’or, 7000 de l’argent fin; donnés par le Roy et ses officiers, et 5000 lalents d’or
et 10000 d’argent, donnés par le peuple (18000 luseus de cnivre 100,000 defer) tiresor dont a perne si me sommens d’avorilu un pareil,
DEus vocatus TEXVI THS  Heb. 11, 10.
prg. 109. Serlichtingius unus ex hodieinis Socirians, mihi tam videtur loqui aple et rationaliter, quam ullus ejus sectae scriptor. ctat
Judae vatot pationi mysentes, liberi arbitrii, unus eotum inquit Boylius pau 110. de amore DEi, ajabat majis i Deo collatum benesrerum artis
ejus locumus Mersuerum
qua angelis, donato libero arbitrio seu peceandis potestate, ut major esset felicitas bene agentrum, cum peccare poluernt
vanc conversativn. 1. Pet. 1, 18
audia coeli, ut ejus sidera, quae ob distantiam parva videntur
Argumcula quod in Coelonoscemus et nosceriuo invicemm. Exhistoria Abrahae La jari e diviter, cognosentis it quod uc. B, dem
quod paulus 1. Thess. 2. 19. 201 fore Thessalonicenses 1nonam suam in illo magno de
ut acus semel unita amatorio lapidi, ppost dintumam adhaesione, non ideo minus ad eu fortiteus abrupta lendet, ita Deo
in Deo venlitas maxime variata.
mnsi in coelis, nullo temporistractu, ab amora remibtent
iu inforita puacta mathematica non faciunt corpus ata quolcurque contemplationes nostrae non exhaurient inferita illa admmianda Oceano oetestis
Ephes. 3. 15. unasunctorae femilia in coelo et terra
subjecta est Boylii brevis spisola ad Pystoclem, ubi sbit cum altigisse rusticam solennitale, qua plobs cciusdom opprdi longe
ab anta remoti regis coronationem celebraverat; ait hos in illis sibi applanderes quae ab auticis non sre cosider commisgrationae iderentum
ita Angelos intueri quaquae nos in Dei landes hum lepente conatumolimur
B sex amlis ablime serenissinus dux Hamoveranus, qui nonminquam de religione are meditationes solitus de religione
reditari Boineburgio commiserat, ut sententia mem exquireret circa
resurrectionem carnis. Hanc breviserpto comprehensam tum
Duci transimisi. Nunc febinario anni 1670. incido o editum de possibilitate resurrectionis, ubi mulla
eis egregre consenerentia Tantum ille chymisss illastrationibus dintius institit. Difficultates ego pesse magis secutus sum
Niminum arbitior florem substantiae esse corpus nostrum. Huneflorem substantiae  in omnibus mutationibus subsistere perennem
Adumbratum per Lut Rabbinctum. videm Facile hinc apparere cur. unibates hominem voranes, nihie habeant juris
Hunc substantiae florem per tium corpus discusum, totam quodammodo formam continere Adde
quae tscellus in Miciosciopais observationibus habet de artoris cerusi figura in cortice grani sive trucis fructui inclusae
substantiae. florem
quae de Arvore philosophorum. Item quae in diario Gallico ex Arglico de vi plastica, Vim plastica nihie aliud
pam substantu, ilam activam certae figurae quae se cum potest anget. videtur ea esse jam ante conceptione
er aut nei augruenti datm facultatem Adde scheckaim de vi plastica. Davissonium aliosque.  Ego
quod non observatum Boytio videri autia huic inq lori substantie firmiter implantatam.
su petals tati ecemestro ita ottu a sde quidtua. qua si vero opresser
or pesou
ya guoit
anort e um
tAd t
 oys guarcen suci