# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0668
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0668?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 332v, page id 00068378:0668
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 333r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=668
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000668.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 96 lines, status machine
# Lines: 96 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

la ngiti cogitatunim tredio caperentur, quas nova objecta non receearent
quovi nobile qui anno integgro
in Histania in partere fuit ob ob crmen statu cujus accusabatur. Habirit atiucntorum quantum satis sunerus sed
aberat omnis hummna quersatio, eri lux cundelae pariter et diei, quanquam autem vita vum resunta concona
varietatem animo fdare, sae pe tamen caactus est largo vinihaustu sepelire metamcolivus. tA usgn sine combusti
aere fire corthout ficel ai vent.
Admeriendus qvect reveentio ut Mystertum frdnitatis ,et redem
tionem Gerens mmari et decietm deicira homine le ipsiangeli desederabant itospo
pautus ad amelorum usu sedes rintur exilimanit tanei de decetoa
nendu eu faciere posse  perfectiones suns explicandas quam orumare motat et materiam NNonne nobilles sunt
quaestiones an salisfactu cripi necessorianea an vero poliment summu rem domin, perntter poena simplicite
e instificatione, quae tam perplex etraditur ipsa per se non perplexa. Uiam praeextiterit anima in stacu felicae
velere et nobi judaer et platonici. B praeter oroginem uliqui nosm temporis emat. Nem an anina post morte
entumtianseat ineveli ancinteris alt communter creditur ur defertu vrganiorum maneat in stotu sopores sine
siasu et actu sque ad resurrectionem moru posteru sociniani et alsituentur. An vero ducati in sccretos recessus ubi
sit in bone mataque coditione sem merita seu extra inferari  viscone, su adgadicus die quae opinio est
clesiae, et Chripianorum ptrimitiovr. plerorunt sinam vium.
An nos agnituri sumus in Dee
extitat ab huc sommo, ut Adom et Comno Cxcilitu agnovit hoau nunquam ante visam (+ si cum platone
explicemm finis civa separata ab Adorum, unde nn mn sensisse ipsum vidisseue quida se sument)
uba magis hos gravit doa plumae avet; quibus vola. Pust qumoia facimus serplnraesi in ea majoro.
latere et pudio  profiendi countemplatoris
posse non putemus qua vulgu fradidui e ipsi patres
est copit in scoiptum inprins Hebirica utonmet
tadacippossit. Mlerique commeneitores uddocri partibu
cundo it artaequaemu in adversami. panri ibi quaem  considerant
tarmonia quae recte proposita excitarent admirativem
sed defecta stoti aquidem mysteria hasferunt mile fundatu. ulta penra
pensteria, neglecta a inis
magis proctara ad conminintione, heologiae cascianaehabla ex quibusdam explicationibus, potii Episconii
Aatiim medi, Mhr frede St Francis Bacon et aliorius uagnorum ingenur. Et eam primi aorut non
hominum considea essemecivor
ptis inpluloso plia et postremi non satis in culia e vecsatus frent; credibiet est si quando Deus excises
ompe pelicosofliia et Tognitione anergoitates ex cellente, et ) elo pretalis audente exertatos
ejus expto homines tuntis in tuirebus progessi facturos quantas in philosophicis videmue. Sec
est Dei inspientim e di revelatam ex communisbus cheologis ae pimare, quorim
naturalem ex physica Magiri aut Enstachis as pantor
quicgur poesae et amocoris nyperbolice
deeculorum pulcpritudine dicernus non sosreddet am admirandos quam cissectio exacta  et adumati
us in sireineri rcalo et Cartesii dixpirica explicati in nullo plus detectori eris relationitus Galevi vesali ssanci
de uso partium et Ggologia qua uracutasis et Reomantiais Aeliani prini portae. it et solida reflaxione
in faciptura hyperbolicis vif allenoriis proeferendae
smas adami capsus inspricere in decieta de
heolagi supratapsari
lections ereprobave.
rschistiamsum, et ilemus in pertosophicis potentia ee
ipsa findamentali doctiina
nateriae et motu non sunt nisi Exitusch
utitadicam magni illi Justematis de dei artificio et gerenave rex. Quatuo sunt nota robis magna
renata corporum Homium, Angeor danno ut Angeex. Ex quibus in duo postremi
el auntum irvisibili caritiptus quam xllcansator regiones Christo panti.
deet Ve go antiquum dierm tot millivitsus coli. damonu cegio n unorommce Morc B9. Luc Vit. 30.
creaturarm cor sam Ho
eu pmens chutanna orbus corporibus smml inrabilii. Et sotaa gredibile est majore aoture sppientiam Dii eluce
vel omnin aberi a materea
dius procreandos mindo corpeeo pancis usus verbis, pro salvandit hominbus tor
inracula mysteria  leges gratiae, modria, contractus As. Y, 4 XLNV, 2  Mira altessri algo numdo
cetaventur, et libri properetice inprimis Apocalui docent diu acturs nngna et nobilia adquae mahanitu
perlosoperia non attingat Jokannes inisio Apocatia seoptum vocat felicem, qui legat contenta in sua
propheria et observet. Obscripte graecu est =HCE., quod pitius explicem ex sententia in signis Malhemu
cis simul erthcologi, pro anim adbersione quam exentione, non cui fere progepta in eo libro, et sed
tistoria futurorum. Et TuEir graecis termitus arti pro observatione Exlipseos peunctionis aut simulis
tia nomeni coelesis. Duae illae personae quibus peaphetiae factae, valde memorabiet daniet dicitur angelo
persia v Deo amatas Johannes ex refertur auatus sulvatori discipulus.
0uoos ooera
Nisi homines dessent dEi gloriaeet felicitati suaemutro majora de–
Nec dubitandum est oculum philosos hicum revelatione adgutum posse longe penetrare etiam
illis articulis mysterio plenis; qua sepe ex ieta reverettiae male consulta ita misere et frigide tractantur
8 DE8. Ephes. 111, 10.
Eheoloris ex scholasticis ut quae secunt sope non dicam deo, sednec homine dignasint
vec dubrum est magna ac
peculatore, sibi quaestidires proponat,
stabilint inrollinin deducat eodemque in tris sudio versetur, quo cartesius fatetur in aliqua Epostotarum inpendisse
epriblematis pappisex septimanas. Cogmpimus Triangulum, nec tumen omnes ejus proprretate novinius, ita de Dho
prartam debui posse si quis ingenio proedit
ducaoem theoremata Infinit
des natum magis exclare nos qua
geleriere debet eo renmi tragus invemendor multitudo, sut quid opus est obstat quo minus ex flumine sitim levemus
cognitiones haberau madaequatam, unde praclara
Ho sectio Et da Eactenus a nobilitate objectigmendatum hoc studiuui Nunc ab obligatione iquae est
etsi plunen epotare nequeamus
tam solibile ratiocinantur et
seu inquirunt in proprietates curusdam lineae curvae anongnae,cum de coru sante argitur
bedientiae et gratitudinis
felii qui legit uet observat
qui iistatiticis de puncto, meacentio
aliuntIn Aporalypsi pronuntiatur
tata sectio defrnctu, unde expectando. Cartes. medit 3. sub fin summam in hac vita voluptatem inglempave
qamuna enque tallibili autoritate se duci
qui v aures habet ad andiendum audiat
Bi: Epicurus avn atia fini pliyssitae incubunt, quam utcausas fatmonis fulgaris similiumue meteororum delegere
tianc licet cam obemam scripturae partem
fer homes ab eo metu liberaret quo credurt hoc incensae curuda divimitatis effectum ess. Conservavit Laertius ejus Epso
et atitum Meteorologitam ad pusMorteni lacit tibira in hac posteriore: maxime vero dedete
ingut speculitioni qurimcrpiorum et quibus constats omna et infinitatis naturae aliorumque sis cohaerentrum; insius
degra dieniur ateutu an d a sum atlus vn begitu carpureis cilintarmus t reu