# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0673
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0673?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 335r, page id 00068378:0673
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 334v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=673
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000673.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine
# Lines: 76 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ficionumi locus: duplex est carietiristi altera quam piritualis
quam in mu tertis sumimus de qua dictum est nisi manducaventis chinem filus
hominis e et l’autre qui reste ciucifiéer le r’est, as qu’elles different
eu la substance, isus eu la façon Car la charr cincifice est avec ses dimensions
autre est sous forme de pau Facundus dilquele part n’est pas proprement
corps, nais qu’il est nomme corps ad causede hypere du corps
Aujustin et si Innocent l. eerivant contre les pelapens, on entendu le
passage des Jtam deshucaripie et volebautaitante obligatos ad manducantu
unque panem spirtnatem. Ergo non opus side ad manducandum. Sed indigim quos
manducant. Al quarto tamen videtur significare indiguos non percipere
Gussus alias ut ab. 5 ode bapt. Gtra don c. 8
corpus enum domini 
ausors domini nihilomum erat allis obus dicelit Aostolus, 9 manducat
Boncibenture erit
que le corps de JC. desiste drestre au sacrement comme quan les rass
indigne judicum sibi manducadi
le mogant, et ou pourroit dire que si uy à dit la mene
pose a Veganddes mechans
idem Bonaventum non descendere
in stomadium sed ad nutritionem animae converti
puschasins Radbertus primus itare a este lescremier qui a ipleque
bien nebsement cesentment de lhylise, comne a remarque
le P. Sirmond en sa paesacedet editia deparis je trouve qu’il
consent avec damasiene, c’est adire par l’aignentatio ut auxil panes
in deserso. Ut horros camis abesset  sagoinns  sides execcecetur
Colore et saporem non inutatos, rales rave, non allerbant verleres
quia volebant quasi unionem esse,, videtuo ergo inclinare R advertus quas,
et accidentia mutata essent etsi apparentiae mauserint,) Non vult
ed quod munducatur figeri ut alios cibos, ut et damasiea, lib. 4. c. c4 de fid. ort hod
vil abire in substantian intriti non in secessum sed paschas. c. 20 autrire
n nobis quod ex deo natum est non quod ex cance  seusoine, c. 20. sed id C. 19.
none selo animom hoc nosterio pusei sed et eamen; carmi caro spiritualiter
vndetur c. 19 deciele (ub jy mbolo panis Encharestra sicl sansome esse Bonos
conviscerata liaus fortuaeu
sumere camen non tantum ore sed e fide, quasi sum comme sils la
prenorent du propre corps de, l.8(et alors 1) un mene distuibue sa chaie
la substime du pari chez pascaso frobert
autra ene estre entendur delontes colesocies de’Aristote
terdem
son propre sang.
mais en langage lommm pour signfier le corps et la massey comna
et
ne doitdoin
panes auxit ex mhilo quantitata rbbantiae
vull c. 16 panem corpus hoc posse applllai panem, seaundum efficientia quia nihil
2
Si
lors quil
pascase fil le luire estant senne mais on luy opposa le passage des. Auguste
dedoctiina hristrana ubi dicitu Ropora Ct locud ut corpu
sagues et docatur A quoque pas case deja bieux repond par une cecore
ou il consime son opino par de auteurs mame parAngustin sermone
ad Veophytos, et cilat lanine Missae scripsit sib tado primu fractatu
Bertiamus autrement Ratrannue
sunt consulte par charle le hanne, il cotredit ouneret ment paschasius soutemant
um sub ludoooro pro
que le paun n’est pas en a substance le corps de J maris en signe vull
corriglibile quod videtur pascere corpus, quod notebat pasclesius negans digeri cutem
dicit non putamus ullum fidelium dubilare panem illum fuisse corpus fi effectum
et plne et vi i corporiset scusoinis Gversa substaa. sidelibus sumenda
perplexa quae habet: PEus ulique
ad non corporulita
Mistu et corpus quod sumsit de Maria virgine corpus utiue vera suit a est
quod palsabile et visibile manebat, at vero corpus quod mysterum daei
e peuse dit Marca que l’opimon
itli. corpus si est B
de Berstram se reduit à ses termes que le paui deEucaristre est le corps
citurav est corporale. ed opirituale
de Chus non pascorporellement et en sa substance, mais par un changemens
oradire
riplicte
mysterieus qui le fait estre le 105) de Chuist
eta prescire du verbe. oipus christa anale, esso
es nnvraycas mor qe lecoris, det sumste est arster le terste u
par l’adjonctia
5