# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0674 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0674?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20 # Folio 335v, page id 00068378:0674 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 334r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=674 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000674.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 118 lines, status machine # Lines: 118 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. voyu dutemp de pascase plusieu don ent dese doctrime en cantmons elle prevatut à tel ponnt que lu temp de Berengain qui voulut renounetter)’opinion de jeau cor (lequel rabbaissoit l’hucts pistre plus bas que Bertran) on fit passer par decret au squode romain sons Necolas el la doctione toute entiere que pascase avoit en seignée inre de jeau scot su l’Eucaristre fut lu et condamne dans le syuode vercert sous leon 1X et sous le pape victor un concile de Tours fenr oss en presance de Hrldebrand legat du pppe Berenger jara, et ensort it sit abjuratia, publiu an synode rome lenu parte pape N colas avec (13. Evesqueves 1060 Elle est rapportée par laufranc qu’estoit present au synode, par Quismond. plger et Gration. il professe pone d vinu post consecraoe, esse ver corpus4 sausome et seusualiter non solum in saciamento ed in verytate, manibus saccr volu tractam frausi et fidetium dentibus atteri lette abjuratiam ful exolee parte Caid. Humbert. Cunpancu beremam lamen posten inder ecessit dicens esse tradictionem in jormetaqunqua semipsit tanstan Ait tansancus servam reum speries et quasdam alias qvalitate, horrvis praemiorum fidei majorum causa quitrro Quitnundus fversam qui vivoit an 1060 ait latanter videre credidisse videri gerengarum iopanaoem. Il ne troune poirt inconvenent corpus Chriscidatibus atteri Xt partibus dissipan quii corpus Xi et in cince passos mas qu’il n’en souspre riem lam naturate est carmis nfrimitatis Addit de suo, quod tunc Hoc consentit damascena Gurismundu de suo quunc salval verba abjurationis. Addit nondum coe Caristu cotumce in quavis hontrae saciamentum noc corrumpi sed tantum apparere sexaerendo fider aut pumendae negligentoa cao, nec cumres de eo posse Gurtmundo videtur comedere, sed hoc videri tantam copus aliursum transsferi, id tamen permitsut garte homedi non essel et nere dehonestari non magis quam cum esset crtepulir cumalicubi ordinatum sit cavonibus ut conbaratur aut non reveracounbure, sed lrvisferri in coelum miraculis et Negalire in secessum Berengarim et excremtenta reddidisse, hanc experpegeia negat quitiuondus. Et putat si contergatio facta sita ut hommedu poene conservito vixisse ares bytero non read credente consecrage non fusse fachot. Itaque secudo iisum videntur accidentia panissins ad haesisse corporichristi conpu ium rumpi sed in plura totabia dioidi. ix fatentum tamen congi et fortascule Aleseru Caronicus Geodiensis et post smipsit ad 1130 solutione, habet hodiemis scholae confor– monastus clumals resulat opimonem u dicit Christum nur personaliter parm qousi qucoirnavne, vocal haeresum, quia nova et absurda non nominat auso A Figula pariis sonditatem cororem pristi et specces istas non adhaerere, cappori si sed subsister primus est qui hanc spositionem dsit posint quae hodie cois rupertu obbatem cap. g. pejicit augmentarem Gra nisi damascem pascasiu. Corpus Ni simul et in idetur desinare ad corpus ocramento et speciale esse priviterium unius corporis, quod DEo personaliter anita qui ubisu saporem pertiner ad punem non miraculise lyb 2. c. 1 acramcntales de ipsas negit abire i seccessum sed desmere eet. si hoc tamen non sufficiat Deo committendim. Et ejus esseubi ei placet. Spelres mmer honnesit sccader sperteus ire in secossum, puisque ils n’estorent que des acidens est potest potentia us suiet, Negat exera menem ex speciebihis procedere, e culpat Grae ios docentes. Etum putredine esse non nisi apparentem Vegar quod reconnu un changement eis especes di pari et u vin an dixerant pas culius et lanfranum sanguinem a semporre ejus hoc cane separa Gregorce de Nysses Ambroise, Cprisse Hieros. Euhanus ont persoadé quece fhangement estort de la subistance des espeest ou l’oue vous les peres out capi de 45. et sum de J.C. yn de re l eest touche erompu venitablement ( substance c’est di dire toutcequit pari le sacrement, que la couleur et là saueur ee les cntre, qualiles appar substance du cops boccident ont pris corys de 15 et il estarrive de la le cops occasio que de lacorrspen des epeus qui laisse pourtans les espece en este contraint de mer les experiences se la dixstron ver lablevert ad neodoret Gelase etS. Caryus sost. out reconan un chaugement reel cur substance natuelle mais leur donne une nouvelleydition par glace que anem consiste à estre Augutin a donne plus de peine à linstes qu’il appelle en picces pon Berenger se exce qu’il oppose le pain au corps commechoses d les secremes ade corps pos doctenis sam des I. Encaristre spirituelle declare qu’elle ne peut estre mise Algerun separe les accidens di servort de son autouté, et pour le gouci am ducorp exps depentetu de de Rome lis il n’apasose lastigues ont fait pour couciliex fut rompu er verité contre les termees du sy e aie que le corp Auplsrm Reoliescie Jutomide dominis, qui pulit Ecclesco solvere tantu quod ligavit, nempe et cortompnes leque es auds Ncitatio s laersisep nonsra er ud niderus frates ta setut om secaieat