# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0691
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0691?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 344r, page id 00068378:0691
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=691
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000691.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 70 lines, status machine
# Lines: 70 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Herice scholastens apad Botinitem Concordia scientiae cum fide satuit Deum esse indige
rentem non ad agendum sed ad volendum
 Omnia in DE0 spontanea sunt.
 Hand dubie in omni homine est libertas agendi quae volet, seu quae judicabit optia Quae
ritur an et sit in homine libertas volendi seu libertas
Voluntas est conatus agendi cuius conseri sumus.
Ex volunitate et facultate necessario sequitur. factum.
Nulla datur  voluntas, ubi omnia requisita ad volendum vel notendum aequalia sunt. Datur tamen in
E differcalia, seu positis omnibus ad agendum requisitis potest tamen impediri actio, existentibus contrariis
requisitis. Homo rationibus resistit sola oblivione; seu animi abillis aversione. itaque rationibus
utique resistere potest
Nisi haoc propositio admittitur nultam nihil esse sine ratione, seu nullam esse propositionem
in qua non sit aliqua connexio praedicati cum subjecto, seu quae non probari possit a priori
ropositiones
una p  contra
na contradictionem implicat esse falsum
altera quod perfectius est, seu majorem rationem habet, id esse verum. priore
i
in absolute
Enituntur omnes  veritates  metaphysice, necessariae, quales suat Logi cae, G
Estrithmeticae Geometricae, et similes, neganti enim eas, semper ostendi potest contrarium
implicare contradictionem. Posteriore vero nituntur omnes veritates sua natura
ae vel alterias voluntatis necessariae.
par
reigu
possibilia seu
et contrari impossibilitatem seu necessitatem, nituntur principio contradictionis; omnes
35 Omna
necesitatem sem
vero neritates circa rerum existentiam contingentia seu rerum existentias
nntuntur principio perfectionis. Omnes Existentiae excepta solius dei existentia
a
 sunt contingentes. Itaque Causa autem cur res aliqua contingent existat, non
Petitur ex ejus definitiore, sed ex sola aliqua aati sola ipsius definitione, sed
praeterca ex aliqua ratione. Quia scilices ratio a aliqua perfectionis ratio
fuit eam existere potius quam non existere se sed comparatione cum aliis rebus,
cum enim infinita  sint possibilia, quae tamen non existunt;  ideo ini
haec potius quam illa existant, non q ratio pete fotes debet non ex definitione
alioqui nonexistenser implicaret contradictionem, sed et contraria alia non
essent possibilia, contra hypothesin, sed ex principio extrinseco, quod scilicet
Ante omnia enim puto talem Possibilita
tis et Necessitatis notionem assumo, ut aliqua sint Possibilia, quae
lista  sunt aliis perfectiora.
tamen non sint necessaria, et quae reapse non existant. Unde sequitur
rationem quae facit ut res una prae alia existat, non inducere necessitatem, et
proinde rationem quae facit semper ut mens t libera unum praealio eligat,
sive a rei perfectione, ut in deo, sive a nostra imperfectione oriatur; non
Hiic etiam apparet cur Dei doc tin quo
aectiones Dei liberae a necessariis distinguantur. Ita ut Deus se ipsum amet necessa
tollere nostram libertatem.
aciat
rium est demonstrabile enim est ex definitione DEI. Sed ut Deus eligat quod
perfectissimum est non potest demonstrari, contrarium enim feri non implicat
contradictionem. alioqui contrarium non esset possibile contra Hypothesin
Hoc autem oritur ex notione Existentiae. nam perfectissimum tantum existit
sint duo possibilia A et B. et  de  inter quo de quorum altentrum
d existere deberennecesse est, et ponamus plus perfectionis in  esse quam B
in alio, tunc utique ratio recili potest cur alterum existat prae altero, imo et
praevideri potest, quodnam eorum sit extiturum, quin imo demonstrari
id potest, seu certum reddi ex natura rei. Et si certum idem quod necessariu
est s fatebor etiam necessari un esse ut A existat. Sed qui talis necessitas
a medicitur per accidens hypothetica, nam gi absolute necessarium esset A
existere, tunc B implicaret contradictionem. contra Hypothesin. Neque
en. Itaque tenendum est id omne possibile esse quod aliquem includit
e
dgradum perfectionis, contingere autem illud possibile, quod  opposito est
 perfectius Absolute autem ne idque non ob suam naturam, sed ob decretum
Dei, generale producendi perfectiora. Perfectio, seu essentia est
 exigntia existentiae, ex qua quidem per se sequitur existentia, sed
e