# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0693 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0693?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20 # Folio 345r, page id 00068378:0693 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=693 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000693.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine # Lines: 79 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. oncilium la teranense idum sub innoc. Il. propris corporibus resurgent quae unc gistant cap. 1. omnes mortales cum suis cap. 2 rejcitur Abbas ivachini qui petrum Lombardum haereticum dixerat quod cripsisset in sententiis quaedam summa res est pater filius et spiritus sanctus et illa non est generans neque gcarta nea procedens contin oachi Abba infert hinc secuturam qualemitatem mamfeste protestans quod nulla res est pateret filius et spiritus sanctus At concilius combardam defeudens ait: nos autem sacro et universili concilio approbante credimus et confitemur quod unaquaedam res est.. quae veraliter est pater filius et puritus sunctus tres simul personae et sigillatim quaelibet Ellarum. quae libet trium personarum est illa res et illa res non est generans neque genita neque procedens, sed est pater qui generat filius qui gignitur et spiritus sanctus qui procedit. Non tamen Npota: non joadhimum ibi ad tantum librum damnari, quio se Apostoli caesedis judicio dur vixisset submitisset Conciliua breanense Generale sub llemente V. Doctrinam omnem seu poptionem demereasserentem aut vertentem in dubium quod substantia animae rationalis seu intellectualis vere o perfecte corporis humam non sit forma, velut erroncam ac (atholicae mimicam fidei hoc sacio approbante Concilio reprobamus definientes.:: quod quis quis deinceps tenere pertinaciter praesumserit quod animal rationatis seu intelleciva non sit forma corporis humani per se et aessentialite tunguam haerenticu sit censendus. Clem de summa Trin. et fid. Cathol Quia quantam ad effectum baptisini in parvulis reperiuntur dactores quidam etreologe culpam remissi sed gratiam non conferri aliis e contra asserentibus quod gantua apa ittem in baptismo remittitur et viitates hc informans gratia infunduntur quaead habitum etsi nn pro illo tempore quo ad usum Nos aettendentes generalem efficueram mortis huisti quae ter baplisma applicatur qanter omnibus baptitati opinionem secumna quae dicit lam paronlis quam adultis conferri in baplismo informantem orortiam et virtutes daxiam eligendam tanquam probabiliorem et detis sunctorum et doctorum modernoru neveagiae magis consonam et Gordem sacio approbinte concicu duximus eligendom Ex eod. conil. in Cl vid in elem. de sumitrin. et sid Cathos aquaeri posset an hoc sit definire anquam de side1) in eod. Concilio dicitur. puninatur ut horetici A quis in illum errorem incident, ut pertinaciter affirmmare praesumat exercere usuras non esse peccatum ecregnimus eum velut soneticum punitudum ceq. sane clem de usuns conslim constantiense dicit symodum potestatem immediate a saristo habere in quilibet cujus cunque status vel diguitalis cet si papatis existut obedireteretur (+ bicea mihiis non videntur sinnficare conciluum esse supra param, utrus enum pua est rem nembra Eacleria catholica, eju debet obedire. Si novu antem intelligitur regulanter cum papa. die inde intelligi poetiat Nunc de. illa symodo et Tubius papis e concilio constantiense damnat errores Wiclesi dicentis: slistantia pauis malerialis et vini mateialis manent in sacramento altams. Accidentia panis non monent sine subjecto in eodem sueramento. chriptus non est in eodem peramento identice et rcaliter propria prae ratia corporali Fpathes Fenentur perlabore manuum victum commiaide necessitate absientio sylvester para, et Constantiuue erraverant prarere et non p mendicitatum eveniunts ado= videatur autres concilio prae supposuisse In Concilio florentino sub Engenio dicitur spi de finitur: in hoc arti spiritum sunctum a patre et file ex patre simul et filio u tanquam ab uno proncipio unica spiratione procemere, filium esse secundum graecos quidem causam secundum latinos vero principium spanitur suncti subsistentiae sporitus si pent et patrem, et omnia quae patus sunt ipse pater unigenito filio suro niguenti dedit, praeter esse patiem. Animas quae post baptisima suscentum ullam omnino peceati maculam incurrerunt illos etiam quaepost contractam peccaso maculam vel in suis corporibus vel iisdem exutae corporibus sunt purgatae in coelum mox recipi et intueri clare lipsum Deumtrinum et lunum sicuti est noniu torum samen diversitate alium cilio perfectius et postea in deca n intentio desst hon perficitur sacimentum Baptismus nunfirmatio et ordo characterem cmpiimunt et aleo un reitemntur per Baptisum sporitualiter nascimur, per confirmationem angluu in gratia et roboramur in fide renati autem et roborati mutrimur divina inchaustiae alimonia Quod si per peciotum aegrituidinem incurrimus animae per polnitentiam spiritualiter sanamar spiriualiter Jucobia chlam et coporaliter epront anmae expedit) per extremam cnctionem; per ordinem cro Ecclesia gut ematur et multi plicatur spilituantit per matrimonum copporaliter ala tubus portili mntus s es tal aguom urca, vortis tunquom et Aime niorum s