# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0695
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0695?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 346r, page id 00068378:0695
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=695
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000695.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

pay. 74
Thomistae Baponius Thomista libro 3 Theolugiae defendit it ristum
libere obediviss patri mortem crucis jubenti; et si obedire necesse ess
etsi nulla ei adesset etsi non omnimoda indifferentia. His vebis:
superest
Integra ad mortem crucis subeundam est libertas nulla ad peccandum
aut Deo jnbenti dissentiendum. Cui ita: causam jam insinuavi, quod mors
medio nallo modo per se, sed ad summum accidentacio et praecepti vinculo
cum fine connexi rationem habeat et serveto, et ita affectus sit animus
Chrissi et peati impeccabilis ut soli fini adhaereat, nulla vero ratione
medio in se et exse, imo paratus sit illud deserere et odisse si ratio finis
exprat. At inquies nulla ad canc mortem trucis praeceptam reliqua
est in differentia Ergo perit omnis libertas distraguo antecedens; nulla
supencest in differentia absoluta et effrenis concedo, nulla temperata ordine fini
nego. Et hancsum
Han suam explicationem Baronius
ex Bannesio et Alvaresio deducis
objecti
d Lisertas requinit difectum vel in mentis, et tunc libertas
est perfectio voluntalis; vel in ipsa voluntate cum mentis inf ingn
seu domingum
pra
ignorantia vel ipsius votuntalis imbecillitate laborat
Libertatis radix est necessaritas tendendi ad bonum summum
U
Christus. Deus ratione actualissimae libertatis non potuit manire
seu finem ultimum
suspensus, sed debuit sese ab aeterno determinare ad rei volitionem p.,
vasqueque admittt circulum velle Deum rem quia futura est
et fulgiam esse quia vult. oppressus vi argumenti truius: non videtur
extremis et causis invaratis sequi diversum affectum. Atqui imulatio
omma est in divina voluntate immutabili, neque in Terimino seu creatura quia
si qua esset deberet oriri a voluntate divina, quae tamen supponitur immuse
Unde existete ille transitus creaturae ad statu possibili ad futurum  g. IM
Hor est mirabile et eminentissimum in deo quod cum sit in se immu
tabilis et mutet omnia, habeat in se actum et operationem actuatissimam
et tamen non sequatur effectus necessario sed contingenter, quia se inadaequale
F. quid aecedat rebus ut ex possibilibus fiant futurae Debet enim esse, discrimen reale  dico
dexplicat
in nullo alio consisterae quam quod DEu ntetergit eas esse existere bonum esse. Seu melius esse
S. doctor quoest. 1t de potentia art. 5. ad Underimum. Omnium quae Deus
ea quam ipsis opposita existere
potest habet gationes quasi excogitatas et motiva praesentia et ad 14 optimaratio
qua Deus omnia fecit est suci bonitas et sapientia quae manerent. etiamsi alio vel
alioc modo facerent. e ad 15 addit ullud quo facit aus esse optomum per
ordinem ad suam bonitatem et ideo quisquid aliud est ordinabile ad ejus bonitatem
est ordinabile secundum ordinem suae sepientiae. Et si quaeras a quo judicio magis
determiretur deyle pluribus mativis aequaliter proposilis respondet eis mera sua
voluntate seu ut loquitut sophes. I secundum consilium votuntatis suae
Barda Ludovicus a dola Capncinus credidit cum durando et Aureoco negandum dricursu
neophilus  logitur staturere, deum ex eo
praescrire futurus sub conditione operationes, quid scilicet ea ponditione positafactur
simillaneum adactiones llberas
esset voluntas si sola posset agere sine ulla dependentia a dhocoagente.  sed
hoc est spimaericum et inplicans
Baronium
Conciliatio liberiarbitrii cum pra scientia dei seundum honistam pau
hoc modo: Impolentia precandia discendendi ab imperio patris non abstutit a
Mhristo libertatem. Ergo multo minus auferet a nobis praefinitio et motio divina
etiamsi infallibiliter in sensu composito et necessario secundum quid ex supposctione
rei effectricis libertatis, inferat actum
Electiones viluntatis respondent conrasionibus probabilibus. Et ut se angeli habent
in probabilibus uti circa rem pllatorm judicium suspendant non circa conclusionem
id est non ciree probabilitatem sed veritatem) ta voluutas impeciabilis Christi et bealorum
e
us antem iceles qui  anhoren  eto sunt en gites
rebui materialitr tatis non adhoreant
p.1IS