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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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Ch. F. le yme article de la profession dela fon des  des p. A. dit
toute effe éeniture piute est cmpuse es liures du vieit et nonnear testament, des
nombre sonsuit. Et dans le qc article ils disent; pous conmoissons ce
livres estre cumoniques ereyles certames de nostre foy non tant par un commus
aecon et consentement de l’Eglise, que par un demoignage de persoasioninterieure
ns Eyiit qui m
fait discelner dravec les autres hures eccelscasigues.
il n’y a pot de saloiniste sur tout parmy les simples qui
ait lu ou entepdu lire et compris le seus de toutes les parties des lucres del’ecuture
Mais dit Mons. euu
contenus dans sa profession de foy, donc il ne peut promoincer ans meusenge
ch. 6. le ignorans de Ma claudene sçaurorent reconnustre si les passaye detre
ches as on leur allegne o pour preuve des artules de foy sont laroniques
questron de foy
les curn-
peipes de divinité ne se sçauoient demarquer dans des passages delachés
qu’on propose à des (alvinistes simples six passage de j’ecutmre sur quelu
vente ut importante an suent et sit passages faitis a plaisir qui contrennea
ptes smples n’aveut encor vei uy lu les uns ny les autres, ces calaseres preten an commencement du qne siede ioit l’amocation et le culte des falat
deserreurs contraihes a la ventés je mets en fait, que pourvero que ces calvi-
de la divinite. Ceur servient entrerement duvisibles on en peut faire l’essat et
pas, quoy qu’ ils ne fassent pas de disfoclté deha arder dur sabit surcette cation de la vierge sous perre d’santheme
e D si les passages que les socimens allevent produisent estoreat sent santfort quine voutoient pas qu’on rendit du culte ang miages ne diseuerie
el qu’il n’y ent point de contraires plus forts plus evidens
et en plus grand nomtre, il n’y auroit jamais en que de sociniens au monde
e
dans l’ecriture
panoit de l’ament à pendre, au las qu’il n’y eussit actes d’un concile temi sons l’Enyperreur Coprongme 754 ou ils ordonnent l’ino-
seut calviniste an monde quiosat se hagarder a farie
je ne sçays’il y a ny
ce discernement, su
smaginatio
s
de Menux ayant dit à Madlle de duras
que c’estort une maxime constante dans la relligion P.R. que tous les partienlre
Ja
pour lgnorans qu’als fussent, estorent obliges de croire qu’ils entendent rmieux l’écuture
ch. 12 Marsi lEvest
que tous les souciles que tout le reste de l’eslise (eh essenon po est essent
obligati ad credenta uns tadictorim +) Elle parul etonnee de cabte proposition
de son parte
et quoyque Mr Clauce qui fil oblige dela reconnoistre pourV’opimm
eorcast de la desendre son eloimement ne diminua pas etluu fit prendreta
ossilitum debagionner une religu qui obligevit a une doctrine
si contraire a tout sentiment de modestre 3 himilite K de rarso
. Clecge dan son exhorlationaux P. Reformés ayant parli de
Ilinre I.
morducitate caritatis. lantur des Considerations dit que verilablement
quand les inquisiteyrs, faisoinal pendre et brusler,  par charite ou
pouvoit dire, que la chauté avoit alors des deus
chmp. 2. I. Eglise est une certaine communion perpetuelle ex visible
chap. 10 quand on est en doute qui est le veritable pape, il peut am ver
de grande estendue
qu’on fasse dans salut dans l’une ou dans l’autre communion  il auroit
du dire obeissance) poursen qu’on y soit de bonne foy et qu’on Cherche
sincerement la verité et l’unibus parce qe ce n’est qu’ont errem de fait
qui les divise, et que ces deux partis demiuisut unis par la disposition sineer
de reconnoistre le bray pape par l’union au st sicge, et par la sonsmissid
an Concile General. ( micor quod in hoc schismate dicit esse diversitatem coma
nionum, cum constet  eam non abruptam +)
ch. 11 S. Angustin regardoit l’etendue homine une marque qui couv
Dvicy comme il dit. Si les
pertuellement à la vraye Eglise
samtes ecritures ne marquent l’Eglise qu’en etfrigus et dans un perit
nombre de personnes qui demeurent à Rome, il n’y a que les domptstes
qui puissent pretendre au titre d’Eglise, s’ils la designent en orient il la
faut chercher parmus les Ariens les Macedomiens les Ennomiens et(. May
so l.’ Eylise nous les marquée par des se moigrages divins et tres certain
loci atuonam vi deta esse u talor, sequeurenum
esse in solo eeci
exi ae coloniae non siunit lanti