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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 351v, page id 00068378:0706
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ous Armand depurs peu sublee un lvre des fvrayes ou fausses ide
qu en traitant sauleur de la rechert he de la verité d’amy, il le fait passor
pour visionnaire. le p. Malebranche roit que les corps avec leus propretes ne
sont pas intelligibles en eux mêmes )et qu’amsi nous ne les pouvons voir que dans
estre qui les renferme d’une maniere intelligible ainsi c’est en dicu que nous voyons
les cops avec leur proprietes. Mans. Arnand la dessus luy objecte, qu’un parson voit donc
en Dieu cet par leur idee le soleit et son  asne, et que la connoissance que
prous avons des choses en Dieu et par leurs idées estant tres parfaite, il faudroit
le Malebranche pretend que Dieu
quecelle de pay san le fut aussi
rerferme une ettendice infinie intelligible mais dans laquelle siont pourtant toutes
les figures. Mais  Le voir les figures determinées dans etle étendue
tuaire
in finie, c’est  comme si ou donnoit a un penitre qui demanderoit la ressemblance
de S. Hugustin un bloc de marbre, disant qu’elle est la dedans et qu’il
n’a qu’à retraucher ce qui n’y appartient pas. Comme si cette ressemb lau
y estoit plus que 1000 autres En effect le p. Malebranche rompt avec le
seus commun ce par ses visions. Il Parle un langage particulier voir tout en
dieu voir tout dans une etendue infinie, intelligible, les prieres naturelle
ecouter la verite eternelle, qui nous parle dans le slence de nos passions,
sacrifier tors les plaisirs et les amours inferieurs à l’amour de lordere
estre dans la substance de jesus hist. Ces expressions ont un grand air qui supprend
mais enfin bien de gens craignent que ces umanieres mysterieuses de debiter
ses pensées ne londuisent au stile de Rus broequins de Taulens, de la
mere julienne et des autres auteurs mysriques. Jamais Mons. Arnand
mieux repssi que dans la refutation de ces estres representatis,
qui sont des pures visians. Mons. Arnand nous promet l’examen du
limre dela nature et de la grace, in effect je ne sçay se le . Malebranche
a en un ami assez fidele pour luy apprendre qu’il n’y a jamais en de livre
plus generalement desappionué que celuy la toul y paroist visionnaire
et l’on est surpris de voir la maliere de la grace de laquelle nous nepprennons
pien et ne devons neu apprendre que de la parole de Dieu traité par voye de
thusiasme et de nouvelle revelation, par des pensées de Jesus Chrest les unes
passageres les autres permanentes, qui soit des causes d’ecasionnelles de la differente leurs bonnes veuures et avec un dessein particulier je ne voi voy pas comment ou
distribution des la dons de la Grace. Toutes les apporrences sonl plus que sampela
fiennes si Dieu agit par des loix generales il agit necesairement il fait
dependre de soix du Mouvement (qui sont qu’un corps meu tache de continuer
son monvenent en ligne droite et que deux corps qui se rencontrent partagent
leur monnement à proportion de leur grosseur) les unissances et cheutes des estat
et generalement tout ce qui semble dependre de la liberté humaine, tellen
qu’elle est entieuement esclave dela matiere. De plus Si Dieu n’agit que
par les loix du mouvement les esprits purs sont hoy de l’Empice et des aections de la
providence  il faudra des nounciles corr generales pour les operations des esputs
c’est un mystere sur lequel l’auteur ne s’est pas encor decouvert
il pretend un commencement de son prremier discours de la necessité des
loux de la grace, que Dieu n’a pas fait les creatures separées de jesullui
pour son honneur, et la principale raison c’est  que la pluspoit des
reature, de Dieule, deshonnorent Uu lieu que la see ecuture dit que
Dieu a fait mêmes le mechant pour sa gloire prov. 1b. et que Dieu avoit
establi pharao pour faire voir en luy sa magnificence et sa gloire
la gloire de Dieu consiste dans la mamfestation de ses reitus, et quand
sus nest n auroit umais esté dans Nidée de Dieu, les actions de la justice
ee la pussance de dieu quand elles pexercent su les mechans ne servient
alles pas par elles mêmes propas à manfester Dieuus et a perfectionner
eu nous l’edée de l’estre cosiniment parfait. Ce quil dit pay 38 ne paroist
pay trop viaque, que pour etablur la vaneté des recompenses qui fait la
neanté de la celeste jeunsalem, it falloit que les hommes fussent sujets sur la
terre non seutement aux afflictions, qui les punfient, mous  encoe aux
momemens de las ncupis cene qui leya font repporter fait de volioires est 
ceur faisant lurer tait de combats. Comme si dier n’auroit pas pu etablir une