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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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On aiveu
dut
present de l’Eglise, o qui se plaine du peu de respect qu’on a pour le s sege
et paroist ianseniste
ettre pauteur de l’esput de M Armand p. 277. de la premier partre insere
in ettre de du P. Cerle au pere Hispamal recteur du colege des jesuites a pamiers
namiei
le p. certe y dit que trois jesinse nexeosumuniés par l’exesent fase
le
ayant Meprisé ce servilem de dieu vangea le mepris qu’ils fent a son serviteur
et que le pere Hispanial deuroit profiter de leur matheur, et estre touche
 un exemple fermidable de la colere de Dieu le pere Barre recteur de Colleye
Montanbar dit un jour ea presence de plusieurs personnes dignes defoy. Ha
paure pape, pauvre pase si tu ny prends pardé ou te dounera un patr arpe
par le het. les jesurtes de fome avoient asseuré le pare, qu’il n’avdient
aucune part en Cette affaire. les jefurte, n’ont obtenu l’entrée en plusitur
la pluspat des umscersites de Roy aume, qu’en persuadant le Roy, queleur ardeur à sontenr
ses interests leur avoist attire la disgrace du pape
le pere certe a Cerle à esté tondamne à perdre la vie par Uen arrest
d’un parlement de Tolouse, mais il ne se tient pas pour moit pour cela.
paulus Ilenous dans un luere intitulé au sa jansemiana a voulu prouve
que les 5 propositions nestocent pas de jansemius. et M. Arnand l’a depais
sieu fait reimprimer en Hollande sons le nonyde causa jansemnna
sy l’auteur de l’espot de M. Arnand prelend prouver que ces sont de
chicanes, et qu’elles sont venlablement de jausenjus et dans le sens de pausemius, que
la premore se trouve in Angustino Tom. 3. Cap. 3. lib. 13. Il y a quelques
commandemens de Dieu qui sont impossibles aux justes avec les forces
preseutes qu’ils ont encore ils qu’ils veuillent les garder et qu’ils y
sachent conantab volentibus et conantibus, la grace par laquelle ces commandemen
peuvent devenir possibles leur manquant. siant irenée entre autres
dit quele conantibus et volautibus sont icy dans un aisage extraordicaite, parce;
que cela signitie ces volontes inefficaces ou les vellertes. l’auteur de l’esput
de Mirtinge repond; qu’il n’y a point autreterme usité pour exprimerte
qu’on explime dans le cole les vellertes; eS. paul en parle de meux je
ne fais pas le bien que je veux. Ce pendant il me semble qu’il y nverntablement
equivacation la dessus. C et lopinionest ensarable pris dans le sens
q’une pleine volonté, et non pas autrement. Et l’auteur avone euy même
il y a aussi de l’ambi
que sanseniqus parle de la volonté. imparfaite
aute sur l’impossibilité, car si ou le prend a la rigueur,  il n’y a
point dimpossibilites Aoicienne, mais seulement il y a une asseurance que la chose
Carpinet capucin un des consulteurs distingue
fort bien a mon avis (quoyque l’auteur de l’esprt. de M. Arnand  sen mogne
nanivelo pas
cuive ceux qui tachent et veuillent in si deliter sou segerement) ou fideliber ou
fleinement et dans ce sens c dernier. il censure la proposition  Ego
credo neminem etrum qui ple: et fideliter volunt, mensaa gratiae neces
Carere) le jugement de Carpinet se trouve tout entrer dans le journal
e SiAmour sel dit: Catholicum est, quo Deus nunquam subtrahat gratiam fidelite
de gerentibus seu se c’est adire qui veuillent et tachent pleinement+) je juge
de la de la distinction de Mi paul irenée est bonnearpinerr condumne
la proposition dans le sens quand l’hommye tache fideliter, c’est adire pleine
merit faisant le sier, et postre auteu de l’esprt de Mons Armand avoue
que jatiseuius le prend de la volonté nefficace on vellerté, il n’yn donc
point dopposition entre cappinet et jansenique
les Thomistes disent  que la grece suffisaite donne à l’ame le pouvoir
les forces presentes
homristes. Il est
le pouvorr pro an
c’est adire la faculté retablie
dont parle sans niys sont anement la grace suffisante
vray que leuleu des cettres provincrales pousse assez les sutemistes asser agreable
ur leur grace suffisante
de bien agir et un pouvoid complet et prochairr. c’est a dire in relablissement parfit
de la vol faculte comme si un aveugel estoit gueri la nuit,  il auoit
de