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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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pecressaires de la on pouroit inferrer que lesus (hoist quoyque eterme 
pat pourcela necessairement Dieiu mais pourroit estre créc. Et pag.. 178
haticles 61. et 62 de la rde part. Cien prevoyant ce qui devoit arriver an
peupie jurt par une soite necessaire des loix naturelles auroit plus de rapport un
oessein qu’il avoit de figueer Jesus Chist, que lout ce qui devoit acriver aux autres
nations a jugé y6 il seroit plus apropos qu’el l’hoisit ce peuple que dont auttre.
(synsi il simble que llde decrel de Dieu de  faire.
 fairi qu’il y aye un jour dans le monde un peuple suif
Cons Anreste
reste tousles heolegiens Xt philosophes out defini la liberté par oppositiona
eux choses sçavord a la servitude qui vient des marmaises Eabatudes (et emie
seus (. Angustin disvit quetdam avvit perdu seu libre Arbitre) et a la determinatur
qui vient de la nature, et dansce sens elle est iseparable de l’romme et fait
toute la bonté et toute malice de ses actions. Mais nostre Auteur la definit
uniquemens par l’opposition à la servilude de la Gcupiscence pay. 105. C’est pon
quoy, pay. 222se la liberte 1. part. p. 222. il dit qu’un pecheur tellemen
dispose, qu’un plaisir le surprenant il n’est pas seulement en estat de peuser d
lesister, ne peut point astuellement nclomplir le qurdement; et ce
plarsir est invinable a son egard. Il avoit auparavant defini la liberze
par le prouvoir de vamne les biens sensibles et de suspendre le jugement, qui regle
ou qui doit regter l’amour Il oste danc la lobertes dans la rencontre susdite
et parconsequent il aneantit le crime, et il l’ayone pay. 22. il dit
que supposé que cette personne fut dans cette impuissance par une necessité
naturelle son peché n’estant pas libre, il ne le rendroit pas plus conpable
je veux degne diestre puni dans la douteur que s’il est deregté dans le sommet
menee cette impaissance estoit une surte libe des desordres qui enssent precet
il est clair qu’il parle des habitudes enracinées
Il faut lvouer, que si ce
n’est pas renverser toute morale Chrestrenne on y entend rien. Caril n’y a
neres de peches qui ne soyent ou de surprise ou d’habitude
Et pay
Ga b quand on aime les faux biens d’une maniere invinerble, on ne demeri
plus. Et p. 280. loy que l’homme aime les faux biens dans le temps que
sus nehontitent et ses passions me roublent pas entreurement sa raison
il demerite,
par
faux bomys jucques ou il estoit le bireau d’adresse de tous le mecoul
et d’ou il donnoit des ordres jusqu’aux extremites de la france pour ntreleur
spuit de revoltee contre le roy dans les Eveschés du midy. Ce qui obligea
Ca Cour de defendre ces assemblees, l’a dessus s’auteu rappote une le bre
de Mons. Agnand à M. le chancelier a le tellier ou il dit que Mons.
de pari luy signifie de la part du Roy, de ne plus souffrir qu’on tienne des assemblées chez
luy esqe et que Mons. de pompone luy donne à onnoistre la même choseire
et qu’il y a voit oidre de inter enter ses lebtres que M. de pars luy avoit fait sçavoir
que ce qu’on avoit sceu d’une requeste qu’il unot poula presenteuu Roy luy auroit
ettine de fort manvaises effaires il n’en avoit delurné le coup. ’Un autre
Cetfre de Md pamiers
 fichevesque de paris
un roy au proccereur genemt du parlement de paris ciltrileve l ee paus,
Cettre de M. Armand a
les intelligences que Mistmand entre lenoit avec la com de fome ont
un spere De la chaise
cloigné Mous. de pourponne des affaires, et luy ont fait perdre ses changes
le Roy aeste fort bien averti, que M. Arnand  avoit crocheter les secrets
du Couseil de Mi de pourpoune pour en faire sa cour au pape
Anjourdhuys il regue une ingoisition en france sur les livres, et cet
et les reponses au pere Mainbomry n’ent ont encore pu passer en france
 selan les socimens toute Eglise qui confesse Dieu, et qui reconnoist
Jsus Carist pour le Aessie qui avoit promis est une Eglise chrestrenne dans lapet
on hieut faire son solut qu’elles erieur elle adjoute à cela
eur Essit de M. Arnand part. 1. pay. 192. Dieu n’n pas beni les desen
des jansenistes, parce qu’ils n’ont pas marché de dioit, sied, et Dieu les abandone
pour calo à la malignite de leur ennemis se inertum de his rebus ab eventu
judicare, quasi non idem dici possit de reformatis;
Antem
a at
Et. Esserit de M. Arnaad pay. 20g. un ministre de saumur depose
sun lime intinee la rennion du Christidnisme ce miserables ministres qui se sout rang
dehome depus peu l’ont fait par ce mec
aa sufisamment exprimees dans lecuture. Enum mot ils sont
sans la communion
e
poe la reviere de lorre
eu a inferre out le noage
ne istre de samme trale
ie quel incamation
sette gra
depuis orteans
esabale qui
6a
ilu
ee la crinité ne se
pnemier
t est
escettecabale sunt enco
compagnons. Ils sont beau
que année mais le princip aux ne
es onveltitirae eredut pas pem a nommir lo desere que Eystise domaineacte
3t
endio pas poursum