# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0729
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068378:0729?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 363r, page id 00068378:0729
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=729
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000729.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
# Lines: 37 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Xbj. 1676
adaequata
Omnis perceptio immediata est
Nam cum Adaeguatam voco cognitionem, cum nihil est in non tantum cum quicquid est
in objection idea etium referitur in objecto; sed etiam cum quicquid reperitur
in objectus reperitur in idea vel expresse vel consequentia vi
Hi Propositio ita ostenditur. prosositio cur sit inaa quata perceptio cur sit
aed inadaequata cansa est aut ab objecto, aut a cognoscente aut a medio.
S1 ab objecto
a
Omnis perceptio immedita. Quicnque o si cogitatione Duicquid a nobis intimlaca
ommedrate percipitur sine motu; ejus etdeniam nec percipitur esse motus, id non est motus
Cogitatio a nobis immediate percipitur nec percipitur esse motus
Ergo cogitatio non est motus
Mlinor facilior probatur est quam major.
conscientiam
 Quivis enim qui secundum conseguentiam
loqui potet fatebitur mihi, se cum se cogitalio percipit nullum gercipere motum. Queqe
enmis obsecro, motumne sursum an devisum; dextiorsam an simistrorsam ec. circutarem an
eut
oluindum Ratione ergo, tantum e conseetura aseritur non immodato sensua e perdutra
quod coptatiositem motus
avinor ita probatuo Cogitationem esse moto percipitur vel seu su vel demonsatione ex
ducta
eoquod sentimus; non sensu pecipitur, quin nomoo dicere potest qualemnam centiat motum non dema
satione ex eoquod sentimm ducta; Non demmpratione, quia ipsius perceptionis simplicissima
percaptio est, tmelsi ejus quod perceptum est, varietas magna sit Exsimplicissimo autem nihil
potest demonstrari: certe locum et tempus non in locum non ivolvit ipsa peraeptio, etsi locum
inoolvat objectum perceptionis Ergo nec cogitatio, ergo nec motum, quia untus involvit locum
ut nccumta sit demonstratio dertet ita fieri, u si quid in se aliquid simpicissynum non
non involvit, nec involvit quad id quod hoc simplicisstinum contrivet, qui non
ex itengio
adtem non habet totum. e aliquid simplicissimum a A
su omni iellectione
purat seu a charnctantus purgata percipitur omnis forma suplex quam res involvis
Ex li purgum a caradteribus cogitatione aliqua forma simplex non deprehenditur in
ailiquin ideo trgus non inest