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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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Entretien V. p. 63 Comne Dieu à tout fait par son fils. et qu’il conservetout par luy; il un a voulu
2oparer tout par luy et l’établir chef de sou Eyuse, juye de son peuple, souverain
Seignemr de toutes les creatures. Il n’y a que l’homme Dieu qui pouvoit rendre à Dieu
un houneur digne deluy, qui pouvoit estre predestine de tout temps, comme un ouvrage digne
de Dier figmré dans dous les siecles. J’homme estant devenu se charnel et seusble
ne falloit il pas que le verbe se fit chair que la humiere intelligble se rendit
sensible que celuy qui éclaire tous les hommes dans le plus secret de leur hatson les
instruisit aussi par leurs sens par des miracles. Et comme nous sommes dependans de
toutes les chases aux quelles nous sommes unis, il falloit nous recommande l’abnegation
la privation la penitence. il falloit nons fortifier par la delectation de li grace, et
nous consoler par la douceur de l’esperance
6. la clemence qui seroit une perfection en ieu nous, ne l’est pas en Dieu, car
en nous vangeant nous excedons: outre qu’on n’est pas obligé de nous aimer. Mais
Dieu voulant tout dans l’ordre est obligé de punior. Il y a contrudiction que des
pecheurs soient henveux. Dieu  ne doit rieu à pesonne mais il doit tout an luy
mneme. Dieu ne pent se satisfaire, qu’il ne s’en mîle, il falloit l’homme Dien
Une creature ne pouvoit pas s’en miler, hy parter pour des damnés, et temoigner
de l’amour pour des pecheurs. De plus nous luy sirions redenables, y nous serions
ses esclaves. L’obligation que nous luy aurions partageroit nostre  mour ontre Dieu
et elle; et meme la reparation estant au plus grand bien que nostre creation, nous
devurions l’aimer plus que Dieu meme puisque nous aimons d’avautage ce qui nous cause
plus de bier. Copendant Dieu vent que nous l’aimions en toutes choses. Il n’ya point
de creuture assez excellente qui nous pouvoir obliger veritablement par elle même. De
plus il n’y a point de creature asez excellente pour faire un sacrifice digne à la justice
de Dieu pour appaiser sa colere. Donner un sonfflet à son Prince est un plus grandcrime
que de donner la mort à son valet car l’offense croit : proportion de la dignité de
si Dieu n’avoit pas en de voye pour trier plus de gloire de la
reparation de son ouvrage que de sa premidre construction, il n’auroit pas permis la
celuy qui est offensé.
cormption. Jesus Christ a esté predestiné pour estre le chef des anges et des
soincts: les membres sont faits pour le chef. Dieu n’a fait les homnes et les anges
que pour recenon leur respects par son fils. Dien seroit en permetsant le peché
a esté corme un ounier, qui ne met pas son ouvrage en lieu, quoyque’il
prevoye qu’on le rompra, parce qu’il i sçait qu’on luy payera infiniment plus
qu’il ne faut Vaut.
p. 183. Dieu n’agit que pour sa gloire, toutes les creatures ne peuvens luy rendre une houveur
digue de luy, et Dieu ne peut rien recenoir d’une pure creature lapendant nous sommes faids,
Donc nous honvorons Dieu. Mais cela ne se peut si Dien ne s’en mêle, si Dier ne se joint
avec nous. Ox une personne ne pout s’honnorer elle même. Donc il y a plusieurs
personnes en Dieu. Il faut qu’une personne divine. Et cellela principalement par laquelle
toutes les creatures ont esté faites, sanctifie par sa dignité toutes les creatures.
p. 107: les dannes ne souffrent pus selon toute lour cupacité: car il y a inegalité des
peines parmy iux, quoyque leu ames soyent ejules. lais jesus hust porte par sa
qualité se qui leur marque pour hounorir parfailement la justice divine, et dans la
deformité que ces miserables creatines cansent dansla beansé de l’univers, il y a aumo
ce cet oitre que l’inegalité de leur peines est proportionnée à l’inégalité de leur
effenses, cependunt comme il servit meilleur pour oux de n’estre point que d’estre
nussi mal qu’ils sont vous voyés bier que Jesus Christ qui mente lo conservation de leur
estre, et qui les soutient dans l’ordre de la justice est plus tost eur juge que leur sauveur
204 Dieu n’a point donné aux bestes une ame distingoŕe de leur corps, ou plus noble que
luy, car si les bestes ne sont qua n’ont quelque autre felusé que celle de boue et de manger Dieu
es
n’a pas bien ordonné son ouvrage et n’a pus proposé aux bestes une fin digne d’elles
205. le judaisme à la lethe n’est pas la religion que Dieu a établie pouur les hommes
car la fetreité qui consiste dans la jousance des corps telle que Moise la propose n’est pas
seulement digne des bestes ils ont une ame: si la loi de Moise s’eute dans Un seus literat
celle est des plus absurdes. les poêtes ont parlé des champs Elyséens et Moise ne parle, que de cette vie
si l’ sons de la uloy de moise est literal les preuvés de Jesus Cauist et des Apostres sont vaines
le out des visionnaires. Mane les juit d’anjonideuy rupportent les thoses an Messie 36)
meillem non mien
micuy ast adrbim