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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 387v, page id 00068378:0778
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d’autre, et si l’on suspend aussi des pords egaur de part et d’autre
aux deux extremités de cette balance, le tout demeurera en repos.
C’est parcequ’il n’y a aucune raison pourquoy un coté descende
plustost que l’autre. Orpar ce principe seul, savoir: qu’il faut
qu’il y ait une raison sufisante, pourquoy les choses sont plustost
lamsi qu’autrement; le demonstre la divinite et tout le reste
de la Metaphysique, ou de la Theoloire naturelle, et même en quelque
S.
Mathemati que L
lacon les principes Thysiques independans de la Matenathi que c’est
si.
.
a dire les principes Dynamiques ou de la force
On passe à dire que selon les Frincipes Mathematiques, c’est à
s
.
dire selon la Thilosoptire de M. Senton (car les Principes
Mathematigues n’y decident rien:) la natiere est la partie la
moins considerable de l’unvers, c’est qu’il admet outre la matiere
un espate vurde, et que selon luy la matiere n’occupe qu’une tres petite
partre de l’espace. Mais Demoerite et Epieure ont sontenu la même
chose, excepte qu’ils differoient en cela de M. Netton du plus au
moins; et que peut étre selon eux, il y avoit plus de natiere dans le
monde, que selon M. Netiton. En quoy je crois qu’ils étoient prefe-
rables; car plus il y a de la matiere, plus y- a- t il de l’occasion
à Dieu d’exercer sa sagesse et sa pairsance; et c’est pour cela
entre autres raisons que je tiens qu’il n’y a point de vuide du tout
Il’ se trouve expregement dans l’appendice de l’Optique,
bGd
de M. Mettton, que l’space est le sensorium de Dieu. Or le mot
sensorium a tousjours signifré l’organe de la sensation; permis a
luy et à ses amis de s’expliquer maintenant tout autrement. Je
ne m’y oppose pas.
On suppose que la presence de l’Ane sufit pour qu’elle
s’appercoire de ce qui se passe dans le cerveau. Mais c’est
justement ce que le sere Mallebranche et toute l’Ecole Cartesienne ne
et a rairon de pier. Il faut toute autre chose que la seule presence
pour qu’une Mose represente ce qui se passe dans l’autre; il faut
pour cela quelque communication explicable, quelque maniere d’in-
fluence ou des choses entre elles, ou d’une cause commune. L’Espace
selon M. NeMton est intimement present au corps qu’il contient,