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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 388r, page id 00068378:0779
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et qui est commensure avec luy. S’ensuit il pour cela que l’espace
s’appercoive de ce qui se passe dans le corps, et qu’il s’en souviene
apres que le corps en sera sorti? outre que l’ame étant indivisible
sa presence immediate qu’on pourroit s’imaginer dans le corps ne
serdit que dans un pont, comment donc s’appercevroit elle de ce
qui se fait hors de ce point? Je pretends d’etre le premier qui ait
montre comment l’ime s’appercoit de ce qui le passe dans le corps.
La raison pourquoy Dieu s’apperçoit de tout, n’est pas sa
simple presence, mais encore son operation, c’est parce qu’il conserve
les choses parune action qui poduit continuellement ce qu’il y a de
bonté et de perfection en elles. Mais les ames n’ayant point l’influ-
ence immediate sur les corps, ny les corps sur les ames, leur correspondence
mutuelle ne sauroit etre expliquée par la presence.
a veritable ruison qui fait louor principalement une cachine
est plustort prise de l’effect de la machine que de sa cause. On ne
s’informe pas tant de la puissance du Machiniste, que de son Artifice.
Ainsi la raison qu’on allegue pour louer la Machine de Dieu, de ce
qu’il l’a faite toute entiere, sans avoir emprunté de la matiere de
dehons, n’est point sufisante. C’est un petit detour ou l’on a éte
force de recourir. Et la raison qui rend Dieu preserable a un autre
Machiniste, n’est pas seplement parce qu’il fait le tout, au lieu que
l’Antisan à besoin de chercher sa matiere. Cette preserence viendroit
seulement de la puussance. Mais il y a une autre raison de l’excellence
de l’ouvrge de Dieu, qui vientencore de la fagesse. C’est que sa mamine va gussi
plus long temps, et va plus juste que celle de quelque autre Machiniste
que ce soit. Celuy qui acheté la montre ne se souire point si l’ouvrier
la faite toute entiere, ou s’il en a fait faire les pieces par d’autres ouvrrens, et
les a seulement ajoustées; pourveu qu’elle aille comme il faut. Et si l’ouvrier
avoit receu de Dieu le don susqu’à creer la matiere des roues on n’en seroit
point content, s’il n’avoit receu aussi le don de les bien ajuster. Et de même celuy
qui voudra etre content de l’ouvrage de Dieu, ne le sera point par la seule
raison qu’on nous alleque.
doinsi il faut que l’artifice de Dieu ne soit point inferieur a celuy d’un oovrier
il faut même qu’il aille infiniment au delà. La simple production de tout margueroi
bien la puissance de Dieu, mais elle ne marqueroit point assés sa sagesse. (eux qqui
soûtiendront le contraire, tomberont justement dans le defaut des Mlaterialistes et de
spinosa; dont ils protestent de s’éloigner; ils reconnoitroient de la puissance, mais non pas
alses de sagesse dans le principe des choses.