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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 392v, page id 00068378:0788
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C
rellet que heu y a établies, en sorte qu’il eut besoin d’une nouvelle impression
pour restituer cette force, comme un ouvrier qui remedie à l’impenfection
de sa machine; le desordre n’auroit pas seulement lieu à l’egard de nous,
mais à l’egard de Dieu luy même, il pouvoit le prevenir, et prendre mienx
ses mesures pour eviter un tel inconvenient. Hussi l’a. t. il fait en effect.
14 Quand j’ay dit que Dieu a opposé à de tels desordres aes remedes
par avance, se ne dis point que Dieu laisse venir ces desordres et puis les
remedes; mais qu’il a trouve moyen par avance d’empecher les desordres
d’arriver.
17 On s’applique mutilement à critiquer mon expression que Dieu
est intelligentia supramundana: disant qu’il est au dessus du monde ce
n’est pas mer qu’il est dans le monde.
1b le n’ay jamais donné sujet de douter si la conservation de Dieu
soit une preservation et continuation actuelle cles Etres, pouvoirs, ordres,
dispositions et motions, et je crois l’avoir peut é̂tre mieux expliqué que
beaucoupd’autres. Mais, dit on: this is al that is contended for. C’ett
en cela que consiste toute la dispule. A cela je reponas; serviteur, tres-
humble. Notre dis pute consiste en bien d’autres choses. Ca question est
si Dieu n’agit pas le plus regulierement et le plus parfaitenent. Si sa
machine est capable de tomber dans des desordres, qu’il soit obligé de
redresser par des voyes extraordinaires; si la volonte de Dieu est capable
d’agir sans raison; si l’espace est un etre absolu; en quoy consiste la
P.
nature du miracle; et quantilé de questions semblables qui font une grande separe
Les Theologiens ne demeureront point d’accordae la These qu’on
tion. s
C
avance contre moy, qu’il n’y a point de difference par rappont à Dieu
Os.
entre le naturel et le surnaturel. (a plus hart des Thilolophes l’approu-
veront encore moins. Il y a une difference infinie, mais il paroist bien qu’on
ne l’a pas bien considerée. Le surnaturel sarpasse toutes les forces des creaturet
Il faut venir a un exemple. ien voicy un que j’ay souvent en ployé avec succes
si Dieu rouloit faire en sorte, qu’un corps libre se promenat dans l’Ether
en rond a l’entour d’un certain centre fixe, sans que quelque autre crecture
agist sur luy: je clis, que cela pe se peut que par miracle, n’étant pas
explicable par les natures des corps, carun corps libre s’écarte
naturellement de la ligne courbe par la tangente. C’est ainsi que je
soutiens que l’attraction proprement dite des corps est une chose
miraculeuse, ne pouvant pas etre ex pliquée par leur nature