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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 397r, page id 00068378:0797
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est
ve
ns
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de
supposer que Dieu ait eréé le nonde quelques millions d’années plustost.
ceux qui donnent dans ces sortes de fitions ne fauroient repondre
à ceux qui argumenteroient pour l’eternté du monde, Car Dieu ne
faisant rien sans rason, et point de raison estant assignable pourquoy il
n’ait point eree le monde plustost, il s’ensuivra, ou qu’il n’ait rien
cree du tout; ou qu’il ait produit le monde avant tout temps
assignable, c’est à dire que le monde soit eternel. ilais quand on
montre que le commencement quel qu’il soit, est tousjours la
même cose, la question pourquoy il n’en a pas été autrement
cesse. 2
p.
1b. Si l espace et le temps étoient quelque chose d’absolu
c’est à dire. l’ils étorent autre chose que certains ondres des
choset, ce que je des seroit contradiction. Iais cela n’estant point
l’hyposhele est contradiitaire, c’est à dire c’est une ficion
impossible.
17. Et c’est comme dans la Teometrie, ou l on prouve quelque
fois par la supposition même, qu’une figure soit plus grandes
qu’en effect ellé n’est point plus grande. C’est une contradiction
mais et est dans l’hypothese
s
s
18. L’uniformite de l’espate fait qu’il n’y a ny interpal,
ny external reason, pour en discerner les panties et pour y choisir.
Carcette raison externe de discerner ne sauroit etre fondée que dans
Linterne, autrement c’est discerner l’ndiscernable, ou c’est choisir
sans discerner. La volonté sans raison seroit le hazarddes picuriens
10
Un Dieu qui agiroit par une telle volonte, seroit un Dieu de non
a source de ces erreurs et, qu’on n’a point de soin d’evitep
ce qui deroge aux perfections divines.
19. Tons que deux choses incompalibles sont egalement bonnes,
et que tant en elles que par leur combinaison avec d’autres,
l’une n’a point d’avantage sar l’autre, Dieu n’en produira
aucune.