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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 397v, page id 00068378:0798
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(20. Dieu n’est jamais determine par les choses externes, mais
tousjours pars ce qui est en luy, c’est à dire par ses connoissances
avant qu’il y ait aucune chose hons de luy.
(21. Il n’y a point de raison possible qui puisse limiter la quan-
fité de la matiere. Ainsi cette limitation ne sauroit avoir lieu.
22. Et sappose celle limitation arbitraire, on pourroit tousjouns
adjouter quelque chose sans deroger à la perfection des choses qui
sont deja, et par consequent il faudra tousjours y adjouter qu’elque
chose, pour aqur survant le principe de la perfection des operations
divines.
.23. Ainsi on ne sauroit dire que la prosente quantite de la
matiere est la plus convenable pour leur presente constitution. Et
quand même sela seroit, il s’ensuivroit que cette presente consti-
tution des choses ne seroit point la plus convenable absolument
si elle empeche d’employer pus de mariere. Qvaudroit donc en
chorsir une autre capable de quelque chose de plus, v
24. Je serois bien aise de voir des passages des Thilosophet
ou sensorium se prenne autrement que hez loclenius.
25. Si scapula dit que Sensorium est la place ou l’enten dement
reside, il entendra l’organe de la sensation interne. Slinsi il ne
s’eloignera point de soclenius.
26. Sensorium a tousjours eté l’organe de la sensation, la
glande pineale seroit selon Des Cantes lle sensorium dans le sens
qu’on repporte de sapula
27. Il n’y a gueres d’expression moins convenable sur ce
sujet, que celle qui dlonne à Pieu un sensorium, il semble qu’elle
le fait l’ame du monde. Et on aura bien de la peine a donner a
l’usage que M. Petton fait de ce mot un sens qui le puisse
Jasiisiet.
(28. Quoyqu’il s’aguse du sens de M. Setiton et non pas
de celuy de sclenins, on ne me doit point blamer d’avoir alleque
le Dictionnaire Thilosophique de cet Auteur, parce que le but
des Dicionnaires est de marquer l’usage des termes.
C29. heu s’apperçoit des choses en luy meme. espace est
le lieu