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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 405r, page id 00068378:0813
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uatrreme Réponse.
duri et Z du papier precedent.
(1) Lerré pondray cette fois plus amplement pour eclaireir les difficultes et pour
essayer si l’on est d’humeur à se payer de raison, et de donner des marques de l’amour
de la verité; ou si l’on ne fera que chicaner sansrien éclaircir.
(2) Ons eforce souvent à m’imputer la necessité et la fatalite, quoy que peut-
etre personne n’ait mieux expliqué et plus a fond que j’ay fait dans la Theodicee
la veritable dlifference entre liberte, contingence, spontaneite d’un cote, et necessité
absolue, hazard, conction, de l’autre je ne say pas encore si on le fait, parce
qu’on le vent, quoy que je puisse dire; ou si ces imputations viennent de bonne
foy, dle ce qu’on n’a point encore pesé mes sentimens. J experimenteray bientot
ce que j’en dois juger, et je me regleray la clessus.
dan, (3) Ilestaray que les Raisons font dans l’esprit du fage et les Motifs
e quelque esprit que ce soit, ce qui répond à l’effect, que les poids font dans une
s1
balance. Un objecte que cette notion mene à la nécessite et à la fatalité. Mart
on le dit sans le prouver, et sans prendre connoissance des explications que
pay données autres fois pour lever toutes les difficultés qu’on peut faire la dessus.
(4) Il semble aussi qu’on se joue d’equivoques. Il y a des necessites qu’il
fant gdmettre. Car il faut diffinguer entre une necessité absolue et une neces
sité hypothetique. Il faut distinquer aussi entre une necessité qui a lieu parce
que l’oppose implique contradiction, et laquelle est appellée logique, mela physicque
ou mathematique, et entre une necessité qui est morale, qui fait que le sage
choisit le meilleur, et que le tout esprit suit l’inclination la plus grande.)
(5) La necessité hypothetique est celle que la supposition ou hypothese
de la prevision et preordination de Dieu impose aux futurs contingens. Et il faut
l’admettre si ce n’est qu’avec les lociniens on resuse à Dieu la prescience des
contingens futurs, et la providence qui regle et gouverne les Moses en delait.
(6) Mais ny cette prescrence ny cetle preordmation ne derogent point
à la liberté Car Dieu porté par la supreme raison à choisir entre plusieurs
Suites des choses ou Mondes possibles celuy où les creatures libres prendroient
telles ou telles resolutions, quoy que non sans son concouns; a rendu par la
tout evenement certain  est determine une fois par toutes, sans alezoger par
la à la liberté de ces creatures; ce simple decret du choix, ne changeant
point, mais actualisant seulement leur natures libres qu’il y voyoit clans
ses idées. C
(7) et quant à necessité morale elle ne deroge point non plus à la